Group None

בגמרא סנהדרין בפרק כהן גדול מאמר אחד הנך ג' רועי בקר דהוו קיימי ושמעינהו רבנן דקאמרי חד אמר אם בכיר ולקיש כחדא יינץ דין הוא אדר ואם לאו לית דין אדר וחד אמר אם תור בצפר בתלג ימות ובטיהרה בטול תאינה ודמוך ישלח משכיה דין הוא אדר ואם לאו לית דין אדר וחד אמר אם קידום תקיף לחדא יהא יפח בליעך נפק לקיבליה דין הוא אדר ואם לאו לית דין אדר ועברוה רבנן להאי שתא ע"כ המאמר ובוודאי כל דברי רבותינו חז"ל באגדתא הם סודות נוראים ובוודאי גם בכאן יש רמיזא דחכמתא ויראה לפרש הרמז כך דהנה אמרו חז"ל בר"ה לתקופת מניסן מנינן נראה לרמוז בזה שמילת תקופת מורה לתוקף הגבורות כידוע שבעת התקופה מתעורר הדינין ע"כ צריכים לשום איזה ברזל על כל דבר מאכל כידוע ועיין בזו"הק מזה שבכל התקופה מתעוררים הגבורות ורוצים ח"ו לשלוט בעולם ואז צריכים הצדיקים להמתיק הגבורות בשרשם ולעורר הרחמים בעולם שיתגלו החסדים והנה ידוע אשר בכל שנה ושנה חוזרים הדברים לשורשן כמאז מקדם ולכן בחודש ניסן שהי' אז התגלות החסדים בעולם ונמתקו הגבורות בשרשן שאז נגאלו אבותינו ממצרים והיה קריעת ים סוף ממילא בכל חודש ניסן חוזר הדבר לשורשו ומתגלים החסדים ונמתקו הגבורות ע"כ אמרו חז"ל לתקופת מניסן מנינן ר"ל לתוקף הדינין מניסן מנינן שצריך להגביר החסדים המתגלים בחודש ניסן והנה גם בחודש אדר אשר הוא אחרון לחדשי שנה וידוע שנעוץ סופן בתחילתן ע"כ גם באדר הוא התגלות החסדים ויכולים ג"כ למתק הגבורות בשורשם ומה גם גודל הנס שנעשה בו בימי מרדכי ואסתר שנגאלו ממות לחיים ובכל שנה חוזר הדבר לשרשו ממילא יש התגלות החסדים בחודש אדר ומיתוק הגבורות בשרשן וגם מצינו לחז"ל במגילה שאמרו ויעבור מרדכי שעבר עיקומא דמיא והדבר צריך הבנה אמנם יש לומר הפי' שעבר את עבר הנהר היוצא מעדן כמאמר הכתוב בעבר הנהר ישבו אבותיכם שרמז בזה האר"י ז"ל שנשמת האבות נמשכים מחכמה עילאה למעלה מבינה הנקרא נהר ושם בחכמה אינו ניכר בין ימין ושמאל ע"כ משם נמשכים כל הנפלאות וניסים לישראל וזהו ויעבור מרדכי שעבר מעבר הנהר ודבק בחכמה ע"כ הי' יכול לפעול רחמים גדולים על ישראל ונעשה יחוד גדול והנה זאת ידוע ג"כ כי עיקר המתקת הגבורת הוא להמשיך אורות הויות שיתגלו במלכות וימתקו הגבורות שבמדת המלכות ויהיה עלי' למלכות עד מוח חו"ב ועי"ז מתגלים כל החסדים למטה ונמתקו כל הגבורות בשרשם והנה שמות הויות הם ע"ב ס"ג מ"ה ב"ן והם בגימ' בכור וזהו שאמר הרועה אחד אם ביכר ולקש כחדא יינץ ר"ל שאם השמות הקדושים שהם ע"ב ס"ג מ"ה ב"ן שהם בגימ' בכו"ר ולקש שמרמז למדת מלכות כי היא מדה אחרונה לכולם וגם הוא צירוף שקל שמרמז לצדקה שנותנים ישראל מחצית השקל בחודש אדר והוא מרמזת ג"כ למדת מלכות וזה אם בכיר ולקש כחדא יינץ ר"ל שיאירו ויתנוצצו יחד השמות של מוחין עילאין למטה במלכות ויתגלו החסדים בעולם דין הוא אדר ר"ל שלזה ראוי שנקראו אדר שכן ראוי שיתגלו באדר החסדים גדולים וימתקו הגבורות וחד אמר אם תור בצפר בתלג ימות רמז בזה כך כי ידוע שפני השור משמאל והוא רמז לגבורות וזהו אם התור בצפר בתלג ימות ר"ל שיהיה ח"ו התגברות הדינין מפני שור שאפילו בצפר ר"ל בעת הבוקר שמתעורר תמיד חסד יתגברו הדינין ח"ו דהיינו בצפר בתלג ימות אעפי"כ בטיהרה בטול תאינה ידמוך ר"ל שיתגלו כ"כ החסדים ויתגברו על הגבורות ויכסו הגבורות בשורשם ע"י שיתנוצץ השמות הקדושים שמתנוצצים משמות אהיה שהמלואים של השמות אהיה המרמזים למקיפים שמקיפים הגבורות שלא יצאו ויכנסו מכל וכל והשלשה שמות קס"א קנ"א קמ"ג דהיינו המילואים של השמות הנ"ל הם תאנה בגימ' וזהו בטיל תאנה ידמוך ר"ל שהגבורות יומתקו באורות שגימטריא תאנ"ה הנ"ל דין הוא אדר וחד אמר אם קידום תקיף לחדא יהיה ר"ל שיתגברו הגבורות כנ"ל שרוח קדים הוא עזה שברוחות ר"ל אם יתגברו הגבורות כמו רוח קדים עזה ואעפ"כ יהא יפח בלועך נפק לקיבליה ר"ל שהבל פיך שיוצא מפיך הן בתורה הן בתפילה יגביר עצמו על הגבורות ויתבטלו הגבורות במאמר פיך בעלמא אפילו בלא יחודים וכוונת גדולות דין הוא אדר ר"ל שבאדר יש כך כח גדול לישראל שאפילו בהבל פיהם בלבד ימתקו כל הדינין והגבורות והרוחות רעות שלא ישלטו כלל וכלל בעולם.