Group None

«И увидел нашу бедность» — это воздержание от супружеских отношений, как сказано: «И увидел Б-г сынов Израиля, и познал Б-г» (Шемот 2:25). Следует обратить внимание, где именно в стихе «и познал Б-г» содержится намёк на воздержание. Предварим вопросом Таз (Орах Хаим) о том, почему Шаббат перед Песахом называется Шаббат а-Гадоль — потому что тогда произошло великое чудо: взяли агнца для жертвоприношения десятого числа месяца и привязали его к ножкам кровати, а в тот год десятое число выпало на Шаббат. И вопрос: следовало бы установить этот праздник на десятое число месяца, даже если оно не выпадает на Шаббат, подобно всем праздникам, установленным по дням месяца. Объяснение таково: суть нашего служения — возводить все миры к их корню и связывать их с Эйн Соф, благословен Он. Особенно после греха первого человека, когда множество святых искр упало среди клипот, и последующие поколения должны исправить этот грех, возвести искры к их корню и устранить власть клипот над святостью. Устранение власти клипот происходит через привлечение Имён Гавайе — гадлут мохин — к Именам Элоким, которые суть катнут мохин, и тем самым устраняется власть клипот, ибо основа их закрепления — в Именах Элоким, как известно. Но для этого необходимо пробуждение снизу (итарута де-летата) — через тшуву и добрые дела, благодаря чему пробуждается пробуждение сверху (итарута де-леэла), привлекаются света гадлут мохин, то есть Имена Гавайе, к Именам Элоким, и тем самым гвурот смягчаются в их корне, и раскрываются хасадим. Каждый Шаббат происходит раскрытие хасадим и смягчение гвурот посредством подготовки, совершаемой в будние дни, но это лишь на уровне гадлут ришон (первое расширение сознания). Однако в Египте, где была мощь суровых судов, как сказали мудрецы: «Эти — идолопоклонники и эти — идолопоклонники», — у них не было никакого пробуждения снизу для смягчения гвурот, и Высший Эманатор должен был пробудить Свою меру «и помилую того, кого помилую», даже если он недостоин, и совершить единение Сам, без пробуждения снизу, чтобы привести великий гадлут и высочайшие мохин — уровень гадлут шени (второе расширение), — дабы устранить власть клипот, чья хватка была столь велика, что гадлут ришон не хватало. Это произошло в момент самого исхода, когда тотчас раскрылся свет гадлут шени, ибо они должны были выйти поспешно, поскольку были погружены в сорок девять врат нечистоты, и это было невозможно иначе, как через раскрытие гадлут шени немедленно, без порядка ступеней. Однако при взятии агнца, когда хотели начать упразднять идолопоклонство и клипу Египта, привязав агнца к ножкам кровати, — это тоже было невозможно из-за силы судов, но лишь через проблеск света гадлут шени. А десятого числа ещё не наступило время избавления, когда свет гадлут шени засиял бы без порядка ступеней (порядок ступеней: гадлут ришон, катнут шени, гадлут шени, как известно), поэтому взять агнца было возможно только в Шаббат, ибо Шаббат — время раскрытия хасадим, когда «все властители гнева и все обладатели судов бегут прочь», и тем самым раскрывается свет гадлут ришон, и легче прийти к проблеску гадлут шени по порядку ступеней. Поэтому чудо могло произойти только в Шаббат, а не в будний день, и потому навечно установлен этот аспект чуда именно на Шаббат перед Песахом. А поскольку в Песах единение совершается Им Самим, без пробуждения снизу, — в первую ночь Песаха запрещены супружеские отношения, ибо когда есть пробуждение снизу и единение происходит на основе маин нуквин, тогда разрешены отношения, но когда единение совершается Им Самим, без маин нуквин через пробуждение снизу, тогда запрещены. И это смысл: «И увидел нашу бедность — это воздержание от супружеских отношений», то есть в Египте их деяния не способствовали поднятию маин нуквин для пробуждения единения, поэтому им были запрещены отношения. Как сказано: «И увидел Б-г (Элоким) сынов Израиля, и познал Б-г (Элоким)» — то есть Имена Элоким были смягчены, ибо единение было совершено Им Самим, ибо «и познал» — это язык соединения, как «и познал Адам» и т.д. — то есть единение было совершено Самим Творцом, благословен Он, без пробуждения снизу, только от Б-га, как понятно.