Group None

וידבר ה' אל משה לאמר פנחס בן אלעזר בן אהרן הכהן השיב את חמתי מעל בני ישראל בקנאו את קנאתי בתוכם ולא כליתי את בני ישראל בקנאתי לכן אמר הנני נותן לו את בריתי שלום ופו' והנה יש לדקדק על אמרו השיב את חמתי על הסרת האף והחמה הול"ל הסיר את חמתי וגם ראוי לשום אל לב כי בוודאי אין לך אות אחת מיותר בתורתינו הקדושה והכל לתכלית המכוין ולכאורה בקנאתי הג' הוא מיותר כי הי' די באמרו ולא כליתי את בני ישראל אך הענין הוא באוריתא ברא קוב"ה עלמא וכל הברואים בכללם הם דצח"מ הכל נבראו באותיות התורה כמ"ש בזו"הק באורייתא ברא קוב"ה עלמא ובאותיו' בראשית ברא אלקים וכו' נבראו שמים וארץ ובאותיות יהי מאורות נבראו שמש וירח וכו' וכן כל העולמות העליונים הכל נבראו ע"י אותיות התורה כמבואר בספר יצירה שלשה אותיות בונין ששה בתים ה' אותיות בונים ק"ך בתים ומכל צירוף נברא עולם אחד וגם עדיין מתנהג העולם ע"י צירופים והצדיקים עושים צירופים טובים וממשיכים השפעות טובות על כנ"י ואם ח"ו שישראל אינם עושים רצונו של מקום ב"ה אזי ממשיכים צירופים לא טובים ח"ו וגם בנקודות יכול האיש המשכיל להפוך מצירופים לא טובים לצירופים טובים וכן ח"ו להיפוך וזה היה כוונת בלעם הרשע במה שאמ' הנה בָרֵך לקחתי ובֵרֵך ולא אשיבנה ולכאור' מלת ובֵרֵך הוא מיותר אך הרשע הזה הי' מצפה להפוך הצירוף בָרֵך ובֵרֵך לצירוף בָרַך ובְרַך ואז הוה משמע לשון רכות ואיך שיהי' לא היה משמעו לשון ברכה ואז לא הי' מוכרח לברך את ישראל לולי הקב"ה ברוב רחמיו נתן לו רסן וחכה בפיו לבל יוכל לשנות שום נקודה וזה שא"ה הנה ברך לקחתי וברך ולא אשיבנה בשום נקודה אחרת להוציא ממשמעות ברכה העולה מזה שהכל תלוי' בצירופים הן לטוב והן לרעה ח"ו והצדיקים הופכים מצירוף רע לצירוף טוב והנה כשזנו בני ישראל את בנות מאוב פגמו בברית קודש הנקרא חותם כמש"ה וצאצאיו חתם באות ברית קודש והפכו מצירוף חותמי לצירוף חמתי ונסתלק מהם הצלם אלהים והענין כי השומר הברית שופע עליו בחינת אור מקיף שהוא בחי' שם "אהיה והשם הזה במילוי יודין בגימ' "צלם עם הכולל וג' שמות "אהיה במילוי ההי"ן בגי' חותם עם הכולל שלהם ע"כ כשפגמו בני ישראל הברית קודש נסתלקו מהם המקיפי' ואז שלטה בהם המגפה ר"ל ובזה מבואר מאמר חז"ל שאמרו אברהם אבינו ע"ה יושב על פתחו של גהינם ואינו מניח לזרע ישראל לפול לגיהנם חוץ ממי שבועל ארמית שנמשכה ערלתו ואינו מכירו אם הוא בר ישראל והענין כי כל זמן שחותם אות ברית קודש עליו והוא בחי' מקיף אז אין אור הגיהנם שולט בו והבועל ארמית שפגם באות ברית קודש נסתלק מעליו חותם המלך ואז אור הגיהנם שולט בו ר"ל וזה צירוף חמתי ח"ו ופנחס כשקנא על ברית אז הפך הצירוף חמתי לחתמי וזה שאמר הכת' השיב את חמתי כלומר שהשיב והפך את חמתי לצירוף חתמי ומפורש הכתוב במה ואתה לו לפנחס לגרום ככה ואמר בקנאו את קנאתי וכו' בקנאתי ונזכר כאן ג' פעמים קנא כמנין חותם עם הכולל שלהם כלו' ע"י ששמר פנחס את הברית זכה לבחי' חותם בחי' מקיפים והמקיפים מגינים עליו מלמעלה כצל ע"כ לא הי' לבני שמעון שליטה עליו וגמר אומר הכתוב לכן אמור הנני נותן לו את בריתי שלום כי ע"י ששמר הברית זכה לבחי' ברית שלום בחי' חותם להשפיע צירופים טובים לבחי' מלכות ואמר והיתה לו ולזרעו אחריו ברית כהונת עולם שגם בניו יהיו שומרי הברית ויהי' צלם וחותם אלהים שופע עליהם ועי"ז ישפיעו עלינו שפע וברכה מבחי' צדיק לבחי' מלכות אמן.