Group None

Ещё на вышеупомянутые стихи: «Пинхас, сын Элазара, сын Аарона-коhена, отвратил гнев Мой». Раши объяснил: «Поскольку колена позорили его [говоря]: "Видели ли вы этого сына Пути, чей дед по матери откармливал тельцов для идолопоклонства, — и он убил главу колена Израиля!" — поэтому Писание возводит его родословие к Аарону». Следует уточнить: неужели колена не знали, что он — внук Аарона? Они лишь позорили его тем, что по материнской линии он не родовит, ибо «дед его по матери откармливал тельцов» и т.д. И откуда у него дерзость убить главу колена? Если так, что помогает то, что Писание возводит его родословие к Аарону — ведь всё равно будут презирать его со стороны матери, что «дед его по матери откармливал тельцов» и т.д.? Суть дела такова. Написано: «И взял Аарон Элишеву, дочь Аминадава, сестру Нахшона» (Шмот 6:23), и мудрецы учили отсюда: «Берущий жену должен проверить её братьев [каковы они]». Известно из книг и от мудрецов, что исполняющий заповедь должен делать это ради Небес, а не ради собственного удовольствия. Здесь, когда Пинхас убил главу [колена] и возревновал ревностью Г-спода Воинств, — это, несомненно, было великое деяние. Но [колена] говорили, что он сделал это из-за своей натуры — со стороны матери, «чей дед по матери откармливал тельцов для идолопоклонства». По-видимому, и братья его [матери] были идолопоклонниками, а большинство сыновей следуют за братьями матери. Поэтому он проявил склонность к убийству, подобно идолопоклонникам, которые являются убийцами. Получается, что то, что он убил главу [колена], было из-за его натуры со стороны матери — что в нём есть эта черта идолопоклонников, которые являются убийцами. Поэтому он убил главу [колена], но не из-за заповеди и ревности Г-спода Воинств. Но в действительности Г-сподь засвидетельствовал о нём в Торе, что он сделал это только ради Небес. И Писание возводит его родословие — что он «сын Элазара, сын Аарона-коhена»: они подозревали, что Элазар-коhен не проверил тщательно братьев [жены], как его отец Аарон-коhен, который был тщателен, — по изречению мудрецов. Писание свидетельствует, что Элазар — сын Аарона-коhена, то есть как его отец Аарон-коhен несомненно был чрезвычайно тщателен в проверке братьев [жены], как мудрецы учили от него, — так и его сын Элазар тоже был тщателен и взял праведную жену, и братья её были праведниками. Получается, что Пинхас сделал это ради Небес, а не из-за натуры. Отсюда то, что объяснил Раши: «Поскольку колена позорили его — "Видели ли вы этого сына Пути, чей дед по матери откармливал тельцов для идолопоклонства"» — то есть, как объяснено, они подозревали его, что он сделал это не ради Небес, а из-за низости, подобной братьям матери, которые были идолопоклонниками и склонны к убийству. «Поэтому Писание возводит его родословие к Аарону: Пинхас, сын Элазара, сын Аарона-коhена» — то есть Пинхас — сын Элазара, и он родовит также со стороны матери, ибо братья её были праведниками. В действительности братья её были праведниками — это «тиратеи, шиматеи», сыны Кени, как говорили мудрецы, что все они заседали в Палате тёсаных камней, и они — потомки Йонадава, сына Рехава. А дед его по матери, Итро, тоже был праведником. Как Элазар, сын Аарона-коhена, — несомненно родовит и по материнской линии, ибо отец её был праведником, святым Имени — Аминадав, и брат её был праведником — Нахшон, сын Аминадава, — так и Пинхас, сын Элазара, тоже родовит со стороны матери, ибо все они были праведниками. Вот что Писание возводит его родословие к Аарону — то есть, как объяснено: как Аарон-коhен взял праведную жену, и отец её был праведником, и брат её был праведником и освящённым Г-сподом — Нахшон, сын Аминадава, — так и Пинхас тоже родовит со стороны матери. И он совершил это деяние только ради Небес. Таков смысл стиха: «Пинхас, сын Элазара, сын Аарона-коhена» — как Элазар, сын Аарона-коhена, был родовит со стороны матери, ибо общеизвестно свидетельство Писания об Аароне-коhене: «И взял Аарон Элишеву, дочь Аминадава, сестру Нахшона» — откуда мудрецы и учили, как объяснено, — так и Пинхас — сын Элазара, то есть его отец Элазар-коhен тоже был тщателен, как его отец Аарон-коhен, и взял праведную жену, и отец её был праведником, и братья её были праведниками. А большинство сыновей следуют за братьями матери. Получается, что Пинхас был праведником и совершил это деяние только ради Небес, а не из-за натуры, как объяснено. «Отвратил гнев Мой от сынов Израиля» — то есть поэтому он отвратил гнев Мой, ибо сделал это ради Небес, а не из-за натуры. «Поэтому скажи: вот Я даю ему Мой завет мира». Вдумайся.