Group None

ותקרבנה בנות צלפחד בן חפר בן גלעד בן מכיר וכו' אבינו מת במדבר והוא לא הי' בתוך העדה הנועדים על ה' בעדת קרח וכו' למה יגרע שם אבינו וכו' כי אין לו בן תנה לנו אחוזה בתוך אחי אבינו ויקרב משה את משפטן לפני ה'. והנה יש לדקדק דאיתא במדרש כיון ששמעו פרשות חלוקת הארץ מפי משה מיד תבעו את חלקם מגיד שחכמניות היו וקשה האיך שמעינן מכאן שחכמניות היו מה חכמה גדולה עשו בזה ותו יש להבין בפסוק מה כונתם היה בזה שאמרו כי בחטאו מת ותו דאיתא בזוהר הקדוש בחטאו מת בחטא וי"ו מת מה היתה הכונה בזה ותו מה הוא זה דכתיב ויקרב משה את משפטן בנו"ן רבתי והנראה דהענין הוא כך דהנה יש להבין מה זה הי' שדור המדבר שהיו גדולים וקדושים עד למאד ששמעו כולם בסיני אנכי ולא יהי' לך מפי הגבורה וראו כולם בהקיץ עין בעין את המרכבות הקדושות ושמעו את הקולות ואת הלפידי' ואת האש והמה זכו לראות מה שלא ראו אח"כ בדורות אחרים כמה נביאים כדאי' בדברי חז"ל ומהיכן נתהוו התערומות והתלונות שהיה להם כמה פעמים כדמצינו מפורש במקרא ובא להם כמה מכשולות כידוע עד שלא זכו לבוא לארץ ישראל אלא דהענין הוא כך הגם שהיו נקראים דור דעה אעפ"כ לא היו להם זה בכחם ליחד את הששה קצוות אל הדעת ומה שהיו נקראים דור דעה הוא מחמת שהיו משורש משה רבינו ע"ה שהוא דעת כל ישראל והוא עיקר הדעת וע"כ בכל הדורות שאח"כ אפילו בימי אמוראים כשהיו אומרים דבר חכמה ודעת היו אמוראי' קוראים להם משה כדמצינו כמה פעמים בגמרא משה שפיר קאמרת שלפי שהי' מתנוצץ אז בו ניצוצית מבחי' משה שהוא הדעת כידוע אבל בני דורו של משה רבע"ה לא היו יכולים לאחוז בדעת וליחד כל הששה קצוות בדעת שלימה ע"כ נכשלו כמה פעמים עד שבסוף לא באו לא"י ובזה נכון מה שפרש"י ז"ל לשמות מטות אבותם ינחלו משונה נחלה זו מכל וכו' וכאן מתים יורשים את החיים וכו' שאחר שנטלו הבנים חלקוה לפי האבות שיצאו ממצרים וכו' וכן איתא במסכ' בבא בתרא והיא תמוה לכאורה למה באמת משונה נחלה זו מכל הנחלות שהמתים ירשו את החיים ולפי מה שכתבנו ניחא לפי שיוצאי מצרים לא זכו ליחד הששה קצוות בדעת לכך לא באו לא"י כי הדור שבא לא"י זכה לדעת כדכתיב ולא נתן לכם לב לדעת עד היום הזה וכתיב בהו ואתם הדבקים בה' אלקיכם חיים כולכם היום ולפי שאין הקב"ה מקפח שכר כל ברי' ובפרט להם שזכו לשמוע בסיני עשרת הדברו' וראו עין בעין הניסים והנפלאות ועשו הכנה לבניהם אחריהם שמהראוי הי' שיהי' זכרון בארץ הגם שלא זכו לייחד הוי"ו קצוות בדעת כנ"ל אעפ"כ היו משרש משה רבע"ה ונקראו דור דעה על כן הי' משונה נחלה זו מכל הנחלות שהמתים ירשו את החיים לפי שחזרו הנחלה ליוצאי מצרים כפרש"י הנ"ל כדי שיהי' להם זכרון ג"כ בארץ ע"כ חזרה נחלה ליוצאי מצרים ובזה הי' כאלו הם ג"כ נחלו את הארץ והנה בנות צלפחד כששמעו פרשת חלוקת ארץ ישראל שהוא שהמתים יירשו את החיים והבינו זה שהוא מטעם כדי שיתוקן מה שפגמו בדעת כנ"ל על כן שפיר אמרו אבינו מת במדבר והוא לא הי' וכו' כי בחטאו מת ופי' בזו"הק בחטא וי"ו דהנה ידוע שהוי"ו הוא הבריח התיכון המבריח מן הקצה אל הקצה והוא הדעת שהוא מייחד ששה קצוות ע"י הדעת בבינה ומשם אל החכמה כידוע מספרי הקודש והיא לא הי' מיחד הוי"ו קצוות בדעת וזה בחטא וי"ו מת על כן רצו שהוא ג"כ יהי' לו חלק בארץ ע"י שהמתים ירשו החיום כנ"ל ויוכלל הוא ג"כ שיהי' לו זכרון בארץ ויתוקן מה שפגם הוא בדעת כנ"ל ולזה תבעו תנה לנו אחוזת נחלה בתוך אחי אבינו שעי"ז יהי' שהמתים ירשו את החיים כנ"ל ויתוקן מה שפגם בדעת שהוא המייחד הכל בבינה ומשם אל החכמה וזה מגיד שחכמניות היו ר"ל שהיו רוצים שיתוקן הכל מה שפגם בדעת עד החכמה והם היו חכמניות על כן כתיב ויקרב משה את משפטן בנו"ן רבתי דהיינו בינה נו"ן שערים שבה ומשם אל החכמה וזה את משפטן לפני ה' שהוא למעלה מהוי"ה כידוע מספרים הקדושים ויובן ג"כ הפסוק שאח"כ ויאמר ה' אל משה כן בנות צלפחד דוברות ופרש"י יפה תבעו שהוא כנ"ל שרצו שיהי' אביהם ג"כ נכלל עם דור דעה שיזכו לא"י כנ"ל ויתוקן מה שפגם הוא בדעת כנ"ל ודו"ק והבן.