Group None

Суть в следующем. Нужно понять: что произошло с поколением пустыни, которое было столь великим и святым, что все они слышали на Синае «Я» и «Да не будет у тебя» из уст Всевышнего, и все видели наяву, воочию, святые Колесницы, и слышали голоса, и факелы, и огонь, и удостоились видеть то, чего впоследствии не видели многие пророки в других поколениях, как сказано в словах мудрецов? Откуда же взялись ропот и жалобы, случавшиеся у них многократно, как мы находим в Писании, и приходили к ним многие преткновения, так что они не удостоились войти в Землю Израиля?

Дело в том, что хотя они назывались «поколением знания» (дор деа), всё же у них не было силы объединить шесть направлений с Даат. А то, что они назывались «поколением знания» — это потому, что они были от корня Моше Рабейну, мир ему, который есть Даат всего Израиля и суть Даат. Поэтому во всех последующих поколениях, даже в дни амораим, когда кто-то говорил слово мудрости и знания, амораим называли его «Моше» — как мы находим многократно в Гмаре: «Моше, прекрасно ты сказал!» — ибо в нём тогда искрились искры аспекта Моше, который есть Даат, как известно. Но сыны поколения Моше не могли удержать Даат и объединить все шесть направлений полным знанием, поэтому спотыкались многократно и в итоге не вошли в Землю Израиля.

Этим хорошо объясняется то, что писал Раши: «По именам колен отцов их наследуют — наследование этой земли отличается от всех…» и здесь умершие наследуют живых. После того как сыновья получили землю, они разделили её по отцам, вышедшим из Египта. И это есть в трактате Бава Батра. И на первый взгляд удивительно: почему наследование этой земли отличается от всех наследований тем, что мёртвые наследуют живых? Но по тому, что мы написали, это понятно: поскольку вышедшие из Египта не удостоились объединить шесть направлений в Даат, поэтому не вошли в Землю. Но поколение, вошедшее в Землю, удостоилось Даат, как сказано: «и не дал вам Господь сердце для познания до сего дня», и написано о них: «а вы, прилепившиеся к Господу Богу вашему, живы все вы ныне». Поскольку Святой, благословен Он, не лишает награды ни одно создание, тем более тех, кто удостоился слышать на Синае Десять Речений и видеть воочию чудеса и знамения и подготовил почву для своих сыновей после них — подобало, чтобы у них был памятник в Земле, хотя они и не удостоились объединить шесть направлений в Даат. Всё же, будучи от корня Моше и называясь «поколением знания», наследование было необычным — мёртвые наследовали живых, ибо наследие возвращалось к вышедшим из Египта, как писал Раши, — чтобы и у них был памятник в Земле, и это было как будто они тоже наследовали Землю.

И вот дочери Цлофхада, когда услышали раздел о разделе Земли Израиля — что мёртвые наследуют живых — и поняли, что это для того, чтобы исправить то, что было повреждено в Даат, как сказано выше, — поэтому правильно сказали: «Отец наш умер в пустыне, и он не был…», «ибо за свой грех он умер». И толкование Зоhар hа-Кадош: «за грех Вав он умер». Ведь известно, что Вав — это средний засов, пронизывающий от края до края, и он есть Даат, объединяющий шесть направлений через Даат с Биной, а оттуда — с Хохмой, как известно из святых книг. И он не объединил шесть направлений в Даат — и это «за грех Вав он умер». Поэтому они хотели, чтобы и у него была доля в Земле — через то, что мёртвые наследуют живых, как сказано выше, — и он тоже будет включён, чтобы у него был памятник в Земле и исправилось то, что он повредил в Даат. И для этого они потребовали: «Дай нам удел в наследие среди братьев отца нашего» — чтобы через это мёртвые наследовали живых и исправилось повреждение в Даат, который объединяет всё в Бине, а оттуда — в Хохме. И это «говорит о том, что они были мудры» — то есть они хотели, чтобы всё исправилось, что было повреждено в Даат, вплоть до Хохмы. Они были «мудрыми» (хахманийот). Поэтому написано: «и представил Моше их дело» с увеличенной буквой Нун — то есть Бина, пятьдесят врат которой, а оттуда — к Хохме. И это «их дело пред Господом» — то, что выше имени hАВАЙЕ, как известно из святых книг. Также понятен стих далее: «И сказал Господь Моше: верно дочери Цлофхада говорят» — Раши толкует: «хорошо они потребовали». Это означает, как сказано выше, что они хотели, чтобы их отец тоже был включён с поколением знания, удостоившимся Земли Израиля, и исправилось то, что он повредил в Даат. Вдумайся и пойми.