Group None

Суть в следующем. Когда возникло в воле Всевышнего сотворить мир, главным Его желанием было — облагодетельствовать Свои создания. Но чтобы мы могли принять эти блага и не утратили своё существование, Он сжал (цимцум) Свою Божественность от причины к следствию, пока не был сотворён нижний мир — мир Действия (Асия), где есть место для заблуждения, не дай Бог, — чтобы у человека была свободная воля выбора. И тем, что человек отвергает зло и выбирает добро, подавляет своё дурное начало и служит своему Творцу, — он доставляет удовольствие (нахат руах) Создателю и Творцу. И Всевышний получает от него наслаждение и радость больше, чем от всех миров. И тот человек становится подходящим сосудом для получения благ Творца, благословен Он. А мера наказания создана лишь для того, чтобы боялись Его и не преступали Его волю — чтобы могли принять блага Творца, как сказано в Зоhаре на стих: «Я умерщвляю и оживляю, поражаю и Я исцеляю». Суть слов там: Святой, благословен Он, умерщвляет Ситра Ахра, чтобы не могла вводить человека в грех, и оживляет святую искру.

И десять уровней святости есть в каждом мире, даже в мире Асия есть десять уровней святости, которыми Земля Израиля освящена, как сказано в Мишне: «Десять уровней святости есть». Эти десять уровней святости суть десять имён hАВАЙЕ. В имени hАВАЙЕ есть две буквы hЕЙ: нижняя hЕЙ указывает на Малхут — Царство Небесное, — ибо этот мир сотворён буквой hЕЙ, как сказано в Писании: «бе-hибарам» — «буквой hЕЙ сотворил их». Тем, что человек принимает на себя иго Царства Небесного и воцаряет Святого, благословен Он, над шестью направлениями — вверх, вниз и на четыре стороны света, — что есть буква Вав, — он соединяется с верхней hЕЙ и привлекает открытые хасадим на Общину Израиля из Источника милосердия, который есть Йуд.

Десять имён hАВАЙЕ — это пять хасадим и пять гвурот. Чтобы смягчить гвурот, отменить дурные приговоры и привлечь хасадим на Общину Израиля — это возможно лишь через пробуждение снизу (итарута де-летата), то есть когда человек воцаряет Святого, благословен Он, с самоотверженностью над 248 своими органами и 365 жилами и совершает истинную тшуву из любви, чтобы доставить удовольствие Творцу. Этим он возносит гвурот к их корню — в мир Бины, который есть верхняя hЕЙ, — и пять имён hАВАЙЕ милосердия озаряют гвурот, и гвурот смягчаются в своём корне, и привлекаются открытые хасадим на Общину Израиля из тринадцати качеств милосердия, которые суть источник милосердия.

По учению Ари, благословенна его память, пять дочерей Цлофхада — это пять гвурот. Но поскольку они были святыми гвурот — ведь дочери были праведницами — они стремились и ожидали, когда же возвысятся и смягчатся в своём корне. Они пришли к Моше просить за свои души, чтобы он вознёс их к корню. И сказали ему: «Почему должно умалиться…» — то есть, почему нам не подняться к нашему корню? Ведь мы желаем и согласны на хасадим!

И вот «дай нам удел» (ахуза) — слово «ахуза» (אחזה) в гиматрии составляет 21, как числовое значение имени ЭHЙЕ. То есть: дай нам восхождение в мир Бины, который есть имя ЭHЙЕ. И сказано: «И представил Моше их дело пред Господом» — он приближал суд, то есть гвурот, к пятидесяти вратам Бины, к их корню, который есть имя ЭHЙЕ. И это «пред Господом» — ибо имя ЭHЙЕ предшествует имени hАВАЙЕ: имя hАВАЙЕ — это Тиферет, а имя ЭHЙЕ — это Бина. Вдумайся и пойми.