Group None

א"י ותקרבנה בנות צלפחד בן חפר כו' ואלה שמות בנותיו מחלה נועה וחגלה ומלכה ותרצה כו' למה יגרע שם אבינו כו' תנה לנו אחוזה בתוך אחי אבינו כו' ויקרב משה את משפטן לפני ה'. הענין הוא כשעלה ברצונו ית"ש לברוא את העולם עיקר רצונו הי' כדי להטיב לברואיו אך כדי שנוכל לקבל הטובות ולא נתבטל ממציאות צימצם אלהותו ית"ש מעילה לעלול עד שנברא עולם התחתון עולם העשי' שיש מקום לטעות ח"ו כדי שיהי' הבחירה חפשית ביד האדם ובמה שהאדם מואם ברע ובוחר בטוב מכניע את יצרו ועובד את יוצרו בזה עושה נ"ר ליוצרו ובוראו והוא ית"ש מקבל ממנו תענוג ושעשועין יותר מכל העולמות ואיש ההוא הוא כלי מוכשר לקבל טובות הבורא ב"ה ומדת עונש לא נברא אלא כדי שיראו מלפניו שלא יעברו רנונו כדי שיוכלו לקבל טובות הבורא ב"ה כדאיתא בזו"הק ע"פ אני אמית ואחיה מחצתי ואני ארפא. תוכן הדברים שם הקב"ה ממית להסט"א לבל יכלו להחטיא את האדם ומחיה להניצוץ הקדוש ועשר קדושות הן בכל עולם ועולם אפילו בעולם העשי' יש עשר קדושות שארץ ישראל מקודשת בהן כדאיתא במשנה עשר קדושות הן ועשר קדושות הן עשר הויות ובשם הוי"ה יש ב' ההי"ן וה' תתאה רומז למלכות שמים שעולם הזה נברא בה"י כמאמר הכתוב בהבראם בה"י בראם וע"י שהאדם מקבל עליו עול מ"ש וממליך להקב"ה על הששה קצוות דהיינו מעלה ומטה ולד' רוחות השמים שהיא וי"ו נעשה דבוק בה"י עלאה וממשיך חסדים מגולים על הכנ"י ממקור הרחמים שהוא יו"ד והעשר הויות הן ה' חסדים וה' גבורות ולהמתיק הגבורות לבטל גזירות רעות ולהמשיר חסדים עכנ"י אי אכשר רק ע"י אתערותא דלתתא דהיינו ע"י שהאדם ממליך להקב"ה במס"נ על רמ"ח אבריו ושס"ה גידיו ועושה תשובה באמת מתוך אהבה לעשות נ"ר ליוצרו בזה הוא מעלה את הגבורות לשרשן לעולם הבינה שהיא ה' עלאה ומאירין ה' הויות של רחמים על הגבורות ונמתקין הגבורות בשרשן וממשיך חסדים מגולין על כנ"י מי"ג מכ"ד שהוא מקור הרחמים ואיתא באר"י ז"ל ה' בנות צלפחד הן ה גבורות עיי"ש. אך מחמת שהן היו גבורות קדושות מחמת שצדקניות היו היו משתוקקים ומצפים מתי יתעלו וימתקו בשרשן ובאו לפני משה לבקש על נפשם שהוא יעלה אותן לשרשן ואמרו לפניו למה יגרע וכו' ר"ל למה יגרע בלתי לעלות לשרשינו הלא אנו חפצים ומסכימים על החסדים. וזהו תנה לנו אחזה ר"ל תיבת אחז"ה בגימט' כ"א כמנין אהי' ופי' תן לנו עלי' לעולם הבינה שהוא שם אהי' ואמר הכתוב ויקרב משה את משפטן לכני ה' ר"ל שהי' מקרב את המשפט שהן הגבורות לנו"ן שערי בינה לשרשן שהוא שם אהי' וזהו לפני ה' ששם אהי' הוא לפני שם הוי"ה ששם הוי' הוא תפארת ושם אהי' הוא בינה והבן.