Group None

В Гемаре: «Читающий Мегилу в обратном порядке — не исполнил; читал наизусть — не исполнил; читал на арамейском ��ли на любом другом языке — не исполнил... говорящий на иностранном языке, услышавший н�� ашурит (иврите) — исполнил; читал с перер��вами, задремав — исполнил» (Мегила 17а, 18б). Можно н��йти здесь намёк на основании изречени�� мудрецов: Эстер послала мудрецам — «запишите меня для поколений» и т.д. Следует понять: каково было её намерение? Также следует понять: зачем нужно было искать опору из Торы — ведь все пророки того времени записали свои книги, такие к��к Даниэль, Эзра, Нехемия, Хагай, Захария и Малахи? Тем более что это пророчеств�� несомненно необходимо для поколений. Однако намёк здесь таков: мы уже разъясняли в другом месте, что в дни Пурима проявляется разум (моах) Хохмы через Малхут Небесную, как известно из писаний Ари, благословенна его память. Мордехай намекает на высшую Хохму — ибо он «мари де-хи» (господин чистоты). Эстер намекает на Малхут Небесную, как сказано: «И облачилась Эстер в царственность» (Эстер 5:1) — и мудрецы толковали: облачилась в дух святости. ��акже в писаниях Ари сказано: слово «мегила» (свиток) без буквы йуд в гематрии равн�� семидесяти восьми — числу трёх Имён Гавайе, в которых двенадцать букв, и с единицей целого (коллель) — тринадцать. Это корень тринадцати мер милосердия, притягиваемых через Мегилу. Каждый год в дни Пурима высшие мохин (разум) ��роявляются через Малхут, и ��одслащиваются суровости через чтение Мегилы. Благодаря этому праведники могут отменять все дурные указы, п��скольку раскрываются святые света и притяжение милостей — как было в дни Мордехая и Эстер, когда им были сотворены чудеса. Такова была её просьба «запишите меня для поколений» �� то есть чтобы и в поколениях можно было подслащивать суровости и притягивать мил��сти и святые света на общину Израиля через чтение Мегилы в дни Пурима, и чтобы творились чудеса и знамения в каждом поколении благодаря этому. На это намекает: «Читающий Мегилу в обратном порядке (лемафреа) — не исполнил» — то есть: в нём светит свет. Если он читает Мегилу как рассказы о событиях, которые были в прошлом (лемафреа — «назад»), и не задумывается о том, что Всевышний творит нам чудеса и знамения в каждом поколении по заслуге э��ого чтения, — не исполнил. «Читал наизусть (аль пе) — не исполнил» — можн�� намекнуть: различие меж��у Письменной Торой и Устной Торой состоит в том, что в Письменной Торе намека��тся всё, что ученик когда-либо о��новит — без конца и предела ��ому, что было обновлено и будет обновляться. Нет ничег��, что не было бы намечено в Торе. В каждый час человек находит в ней новые постиже��ия и может обнаружить великие тайны и новые открытия Торы. Тогда как в Устной Торе нет таких на��ёков. Это тоже можно сказать — таковой была просьба Эстер «запишите меня для поколен��й»: сделайте из этог�� Письменную Тору, чтобы во всякое время находили в ней новые постижения и тайны Торы, как в прочей Письменной Торе. На это намекает: «Читал наизусть (аль пе — устно) — не исполнил» — то есть если делает из этого Устную Тору и не задумывается, что может находить каждый год в этой Мегиле новые постижения и намёки Торы без меры и предела — не исполнил. «Читал на арамейском или на любом другом языке — не исполнил» — намёк: поскольку при чтении притягиваются высшие света и милости, а если читает на чужом языке — он притягивает благодать к тому народу и язык��. Пото��у «говорящий на иностранном языке, услышавший на ашурит (иврите) — исполнил» — ибо он не придаёт силу другому языку.