Group None

Можно истолковать путём намёка. Ведь сказано в Зоар ха-Кадош: "Написано: 'Ешьте, друзья, пейте и упивайтесь, возлюбленные'. Рабби Шимон сказал и т.д. Но тайна вещи: 'ешьте, друзья' — наверху; 'пейте и упивайтесь, возлюбленные' — внизу. Сказал ему рабби Элиэзер: кто они наверху? и т.д. Сказал ему: место высшее, где они в единстве и радости, не разлучаясь вовеки, называются 'друзьями' (реим) — как сказано: 'И река выходит' и т.д. 'Пейте и упивайтесь, возлюбленные (додим)' — кто те, что внизу, называемые 'возлюбленными' (додим)? — В определённые времена, и уже установили это.

Смотри: о тех, кто наверху, написано про них 'еда' без 'питья'. Почему? Тот, у кого есть бочки вина — нуждается в еде. И поскольку там пребывает вино, что хранится, — написано о них 'еда'. А о тех, что внизу, которые нуждаются в питье, — написано о них 'питьё' и т.д. И потому: об этих — еда, а об этих — питьё; эти — друзья, а эти — возлюбленные. Сказал ему рабби Элиэзер: видится, что 'возлюбленные' (додим) — это выражение любви, почему же они внизу? Сказал ему: те, что тоскуют друг по другу и не пребывают вместе постоянно, называются 'возлюбленными'. А те, что пребывают вместе постоянно и не скрываются и не разлучаются друг от друга, называются 'друзьями'. И потому эти — возлюбленные, а эти — друзья; эти — в постоянном единстве воли, а эти — в тоске, лишь временами. И это — полнота всего, чтобы благословилась Община Израиля" и т.д.

И Хохма и Бина называются 'друзьями' (реим), которые не разлучаются и всегда соединены в совершенном единстве, и потому называются 'друзьями' — ибо таков обычай мужа: быть всегда соединённым со своей подругой. А Зеир Анпин и Нуква называются 'возлюбленными' (додим) — ибо обычай возлюбленных в том, что они не всегда вместе, а лишь временами встречаются и радуют друг друга. Так и Зеир Анпин с Нуквой — их единение не постоянно. Поэтому о 'друзьях' написано 'ешьте, друзья' — что намекает на единение, подобно "только хлеб, который он ест" — то есть они соединены всегда в совершенном единстве. А о 'возлюбленных' написано 'пейте' — поскольку их единение не постоянно, а лишь в определённые времена.

И вот, в будние дни совершается единение Зеир Анпина и Нуквы — единение неполное. А в Шабат, когда Малхут соединяется и возвышается до Хохмы, тогда единение совершенно и раскрывается разум Хохмы, озаряя все миры. Но это — не весь день, а лишь во время Кдушат Кетер. Однако в Пурим было совершено через Мордехая и Эстер, что разум Хохмы раскрылся и озаряет все миры весь день. И это сияние осталось нам на все поколения — что каждый год в Пурим раскрывается разум Хохмы весь день и озаряет все миры.

И вот смысл: "И питьё по закону — по закону Торы. Что закон Торы? Еда больше питья" — то есть единение 'друзей', о которых написано 'ешьте', больше, чем единение 'возлюбленных', о которых написано 'питьё'. То есть когда единение совершенно, разум Хохмы озаряет 'возлюбленных', и они включаются в свет Хохмы. "Так и пир того нечестивца" и т.д. — то есть день, который установлен для нас как пир, застолье и радость по причине того нечестивца — и это Пурим — 'еда больше питья'. То есть в Пурим раскрывается разум Хохмы и озаряет даже 'возлюбленных', и они включаются в свет Хохмы весь день целиком.