Group None

И попутно объясним также стих: "И написала Эстер-царица... и Мордехай-иудей со всей твёрдостью (токеф), чтобы исполнить это второе послание о Пуриме". На первый взгляд непонятно, что означает "твёрдость" — неужели и для этого нужна была твёрдость?

И представляется следующее. Сказано в Тикуним: "Пурим назван по имени Йом Кипурим" — см. там. И это означает: Йом Кипур подобен Пуриму (ки-Пурим). А суть дела такова: ведь в Рош ха-Шана наступает время суда, и Сатан обвиняет Израиль, как написано: "И пришли сыны Божии предстать" и т.д. И Святой, благословен Он, дал нам совет — трубить в шофар в Рош ха-Шана, и этим Сатан приходит в замешательство. Но это лишь на время. Далее Святой, благословен Он, дал нам Йом Кипур, когда даже обвинитель становится защитником — он поднимается и говорит: "Кто подобен народу Твоему, Израилю!", и Святой, благословен Он, прощает грехи Израиля. А посредством чего обвинитель обращается в защитника в Йом Кипур? Посредством козла — ибо Святой, благословен Он, дал нам совет подкупить его, отдав козла для Азазеля.

И вот, заповедь козла состоит в том, что нужно привести двух козлов в канун Йом Кипура, одинаковых ростом, видом и ценой, и бросить о них жребий. И когда Сатан видит, что он так важен для Израиля, что ему дают козла, подобного козлу для Господа во всех его достоинствах, он умолкает и прекращает обвинять их. Но пока он не получил подкуп, он не желает говорить о них хорошее, опасаясь, что завтра ему не дадут. Потому в канун Йом Кипура, когда он видит, что коэн приготовил двух козлов, он умолкает и прекращает обвинять. А в сам Йом Кипур, когда получает подкуп, он поднимается и говорит в защиту — и нет Сатана и нет злого случая, и Святой, благословен Он, прощает грехи Израиля. Потому "всякий, кто ест и пьёт девятого — как будто постился девятого и десятого", ибо в канун Йом Кипура обвинитель умолкает благодаря уверенности, что ему обещано дать подкуп завтра, — и уверены, что Святой, благословен Он, простит им завтра грехи. Потому едят и пьют в канун Йом Кипура.

И два пира, которые устроила Эстер для Амана, были подобием кануна Йом Кипура и самого Йом Кипура: через первый пир обвинитель умолк, а через второй пир она добилась того, чтобы "прекратился враг и мститель" — подобно тому, как в Йом Кипур мы добиваемся через козла, чтобы Святой, благословен Он, простил грехи Израиля, ибо в Йом Кипур нет Сатана и злого случая. И Мордехай с Эстер добились того, что в день Пурима не будет никакого обвинения против Израиля, как в Йом Кипур.

И вот смысл: "И написала Эстер... со всей твёрдостью (токеф), чтобы исполнить это второе послание о Пуриме" — то есть "токеф" в гематрии равняется "саир" (козёл). И имеется в виду, что она сообщила им о великом значении дней Пурима — что в дни Пурима нет никакого Сатана и злого случая, как в Йом Кипур через козла. И потому достойно соблюдать дни Пурима на все поколения.

И таков был замысел Эстер: на первом пиру её намерение было подобно жеребьёвке, когда жребий уравнивает Самаэля с Именем (Господа). Потому она сказала: "Если царю угодно, пусть придёт царь и Аман сегодня". И в этом состоял подкуп для Амана — что он очень гордился перед своими мудрецами и женой тем, что Эстер уравняла его с царём, подобно жребию. А во время первого пира она сказала царю: "Если царю угодно исполнить мою просьбу — пусть придут царь и Аман на пир, который я устрою для них, и завтра я сделаю по слову царя". Ибо на втором пиру её намерение было подобно самому жертвоприношению козла для Азазеля, и через это обвинитель обратился в защитника — то есть сердце Ахашвероша обратилось к добру, и он говорил хорошее об Израиле, и горящие угли были высыпаны на голову Самаэля, то есть Амана.

И таков смысл Гемары: "Что увидела Эстер, что пригласила Амана?.. Сказал один таннай: из дома отца своего научилась". Раши поясняет: "Если голоден ненавистник твой" и т.д. — то есть замысел козла Йом Кипура. И "из дома отца своего научилась" — то есть из святой Торы, которая является домом Отца нашего. И "чтобы исполнить со всей твёрдостью (токеф)" — исполнить заповедь козла (саир), чья гематрия равна "токеф". Потому мы даём в Пурим милостыню также неевреям — с вышеупомянутым намерением.