Group None

«Шофар Рош га-Шана — из рога горной козы (яэль), прямой, и устье его покрыто золотом. И две трубы по бокам. Шофар тянет [звук] длинно, а трубы — коротко, ибо заповедь дня — в шофаре» и т.д. Необходимо понять нашу мишну: ведь так поступали лишь во времена Храма. Несколько трудно, что наш святой учитель (рабби Йегуда га-Наси) сообщает нам лишь галаху для времён Машиаха. Также: зачем устье покрыто золотом? Представляется, что здесь содержится намёк. Ибо известно из святых книг, что для этого трубят в шофар — как бы говоря: «Пробудитесь, спящие, от сна вашего!» И представляется, что здесь намёк: когда человека охватывает сон, его разум и сознание не ясны, пока он не поспит немного и разум его не придёт в покой, а затем он получает обновлённое сознание (мохин хадашим). Подобным образом вращается и намерение молитв и трублений шофара в Рош га-Шана. Как известно, миры тогда поднимаются, чтобы получить обновлённое сознание (мохин хадашим), дабы свет Его Божественности, да будет благословен, был привлечён во все миры. И вся наша направленность — отстроить стан Шхины, чтобы Его Божественность наполняла всю землю. Ибо сейчас, во время изгнания, Шхина пребывает в аспекте малой точки, без членов, и Его царство, да будет благословен, ещё не открыто всем обитателям вселенной — до тех пор, пока не исполнится слово пророка: «И будет Господь Царём над всей землёй». И главное построение — через пробуждение снизу, которое вызывает пробуждение свыше. И Милосердный желает сердце — в этом принять на себя иго Царства Небесного в полноте, знать и понимать величие Его Божественности, что Он — корень и основа всех миров и нет места, свободного от Него. Через это человек привлекает Его Божественность в нижние миры. Также нужно исправить свои качества — любовь, трепет, великолепие и прочие — чтобы не использовать их ни для чего, кроме славы Творца. И этим он привлекает букву «вав» из Имени Гавая, благословен Он, — Зеир Анпин — к Царству Небесному — нижней «гей». Однако и Зеир Анпин ещё не является полным станом: хотя он пребывает в аспекте членов, но нет стана без головы, а главное — разум, который в мозгу, ибо невозможно поднять руку или ногу без разума, приводящего в движение члены. И стан не завершён, пока не будут привлечены к Зеир Анпину и Нукве высшие мохин (сознание) из мира мысли. И для этого мы трубим в шофар в Рош га-Шана — ибо это простой голос, исходящий из мысли, чтобы смягчить гвурот и привлечь Тринадцать качеств милосердия через привлечение света Его Божественности от Арих Анпин к Зеир Анпину и Нукве. И благодаря этому Имя Эгье соединяется с Именем Гавая, а Имя Гавая — с Именем Адонай. И нисходит поток от верхней «гей» к «вав», и «гей» [нижняя] получает от «йод». Известно высказывание мудрецов о стихе «Трубите в новомесячие в шофар, в сокровенное — ко дню праздника нашего»: месяц сокрыт в нём — это намёк на то, что в Рош га-Шана Малхут (Царство Небесное) поднимается к Арих Анпин, чтобы получить оттуда поток от Эйн Соф, благословен Он. И всё это — через пробуждение снизу. И для этого установили нам мужи Великого Собрания произносить стихи Малхийот, «Царь Святой» и «Царь Суда» — чтобы через принятие ига Царства Небесного мы поднимали миры снизу вверх и привлекали свет Его Божественности сверху вниз — во все миры. И благодаря этому привлекаются Имена милосердия и смягчаются Имена суда. Потому текия (длинный прямой звук), намекающая на качество Авраама — качество Хесед, — это длинный звук, чтобы привлечь поток от Арих Анпин и чтобы милости раскрылись над Общиной Израиля. А труа и шварим, являющиеся аспектом Гвуры, — это короткие звуки, ибо не желательно, чтобы через них управлялся мир; они должны быть тотчас смягчены. А Сатан — злое начало — зная, что через деяния сынов Израиля и намерения их трублений и принятие ига Царства Небесного они поднимают все миры снизу вверх и привлекают сверху вниз поток Его Божественности, — потому все его старания — смешать их намерения и мысли. Однако когда человек противостоит ему и не даёт ему зацепиться в его сети, тот тотчас отступает и более не может смешать его. А Зеир Анпин и Нуква, пока не получили высших мохин, пребывают в аспекте «полуформ» (хаци цурот) — стан их ещё не завершён, как сказано выше. И завершение их формы — через привлечение высших мохин: тогда завершается их стан — с членами и головой. И вот намёк: «Шофар Рош га-Шана — из яэль (горной козы), прямой» — «яэль» от слова «алия» (восхождение), то есть через шофар мы поднимаем все миры, чтобы привлечь сверху вниз свет Эйн Соф, простой в абсолютной простоте. «И устье его покрыто золотом» — золото намекает на качество Ицхака — Гвуру, как известно. Намёк в том, что хотя Сатан всеми силами стремится смешать намерения и пробудить качество Ицхака (суда) над ними, — он тотчас отступает благодаря текие. И покрыто лишь устье — намёк на начало [атаки], которая тотчас прекращается через привлечение высших мохин к Зеир Анпину и Нукве. И таков смысл: «и две хацоцрот (трубы) по бокам» — «хацоцрот» — нотарикон «хаци цурот» (полуформы), намёк на то, что Зеир Анпин и Малхут, являющиеся полуформами, пока не получили мохин, стоят, чтобы принять поток, нисходящий от Арих Анпин через шофар. «Шофар тянет длинно» — намёк на то, что шофар действует так, что поток нисходит от Арих Анпин к Зеир Анпину и Нукве и завершается их стан. «А трубы (хацоцрот) укорачивают» — намёк на то, что гвурот, задерживающие поток и делающие Зеир Анпин и Нукву «полуформами», укорачиваются и тотчас отступают. Пойми.