Group None

«И поставил Авраам семь овец из стада отдельно. И сказал Авимелех Аврааму: что эти семь овец?.. И сказал: ибо семь овец возьмёшь из руки моей, чтобы было мне свидетельством, что я выкопал этот колодец». Этот стих говорит: «истолкуй меня». Также то, что Таргум Онкелос переводит «шева хорфан дан» — тоже непонятно по простому смыслу, ибо перевод «кевасим» (овцы) повсюду — «имран». И представляется, что здесь содержится намёк на суть дня. Ибо известно, что мы читаем в первый день Рош га-Шана главу о рождении Ицхака, а во второй день — главу об Акеде. Причина в том, что первый день — это суровый суд (дина кашья), аспект рождения Ицхака, намекающий на рождение суровых судов. А второй день — аспект связывания Ицхака, когда Авраам, намекающий на качество Хесед, связывает Ицхака, который есть качество Гвура, и суды включаются в милости. Главное смягчение судов происходит через самопожертвование (месирут нефеш), когда каждый из сынов Израиля предаёт душу свою при принятии ига Царства Небесного и во время молитвы. Через это пробуждение и стремление, когда человек пробуждается предать душу свою в служении молитвы, он поднимает «маин нуквин» и вызывает пробуждение свыше, чтобы излить поток Даат на мидот, и совершается единение Святого, благословен Он, и Шхины. Благодаря этому Община Израиля получает поток милостей во всех мидот, а гвурот, содержащиеся в мидот, изливаются на народы мира и отделяются от Общины Израиля. И вот Авраам-авину, делая это напротив Авимелеха, который был от стороны нечистоты — ведь Ицхаку-авину он оттолкнул обеими руками, сказав «уходи от нас» и не желая присоединиться к святости, — поэтому Авраам намекнул через дарение овец, что этим он привлекает гвурот на Авимелеха и подобных ему. И вот «поставил Авраам семь овец отдельно», и переводится «шева хорфан» — что намекает на остроту и силу судов. А «левадген» (отдельно) по гиматрии равно «Гавая-Адонай», намекая на то, что через пробуждение стремления Авраама-авину, предавшего душу на служение Всевышнему, совершается единение святых Имён. И благодаря этому он поставил и отделил те семь «хорфан», намекающих на гвурот семи мидот, чтобы они отделились от Общины Израиля и пали на головы народов. А Авимелех не понял внутреннего смысла его действия и потому спросил: «Что эти семь?..» На это Авраам ответил ему: «Ибо семь овец возьмёшь из руки моей, ради...» — намекнул ему, что эти семь «хорфан» ты обязан взять и принять, ибо им некуда пасть на Общину Израиля. И завершил словами: «чтобы было мне свидетельством» — «эда» (свидетельство) — те же буквы, что «деа» (знание), ибо поэтому ты обязан принять поток гвурот, потому что мне будет «деа», намекающая на Даат Высший, нисходящий через пробуждение «маин нуквин», которые поднимает Община Израиля через самопожертвование ради Торы и служения. И объяснил причину: «ибо я выкопал этот колодец» — «беэр» (колодец) — нотарикон «бе-ядха афкид рухи» (в руку Твою предаю дух мой), намекающий на то, что от великого стремления к служению Всевышнему у праведника возникает устремление души (клот га-нефеш), и он предаёт душу свою и дух свой в руку Святого, благословен Он. И поскольку я выкопал колодец, намекающий на поднятие «маин нуквин» через самопожертвование, подобает мне получить поток милостей из Высшего источника.