Maor VaShemesh / Group None

Group None

None · Группа None

Display Settings

Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns

Bookmarks

וישע ה' אל הבל ואל מנחתו כו' יש לרמוז כי הנה אמרו בתיקונים שנשמת ישראל הם מבחי' הבל ונשמת הערב רב הם מבחי' הרע שבקין והטוב שבקין נתוקן בחבר הקני וגם אמרו שקין הוא היצ"הר והבל רומז ליצ"ט והנה כל מגמתינו ביום השמיני עצרת שיתיחד הקב"ה עם הכנ"י ולהמשיך כל אורות העליונים אל המלכות שמים ועיקר הייחוד הוא ע"י התורה ואורייתא וקוב"ה וישראל חד ועל ידי עסק התורה והבל פיו של האדם הוא מיחד את הקב"ה עם הכנ"י שנשמותיהם של ישראל הם קשורים באותיות התורה וזה נרמוז במלת ה'ב'ל שה' רומזת לה' חומשי תורה וב' רומז להתחלת התורה שמתחלת בב' ולסיום שמסיימת בל' וזהו הבל הבלים אמר קהלת וכו' הכל הבל פי' שהכל מיתיחד ע"י ה' חומשי התורה שתחילתה ב' וסיפה ל' גם הבל הוא גימ' של מילוי שם ס"ג שע"י ההבל ועסק התורה נמשכין אורות העליונים אל המלכות ויורדין הש"ע נהורין מהי' אל הו' להשפיע אל המלכות ונמתקין כל הגבורות והנה גם זה ידוע שביום שמיני עצרת אנו מעלין נשמות שהם מבחי' הבל ושירדו הנשמות שהם מבחי' הרע של קין וזהו רמוז בהכתוב וישע ה' אל הבל וכו' ואל קין ואל מנחתו לא שעה ו'י'ש'ע נוטריקון ו'י'ו'ם שמיני ע'צ'ר'ת שאז מתעלין נשמת הבל גם רומז שע"י הבל ועסק התורה שהיא ה' חומשי תורה ומתחלת בב' ומסיימת בל' עי"ז בעשה היחוד ויורדין הש"ע נהורין מן הי' אל הו' וזה רמוז במלת ויש"ע וי' רומזים לשני אותיות השם הויה ב"ה וש"ע רומזין לש"ע נהורין שהו' מקבלת מהי' וזו ו'י'ש'ע כנ"ל.
English translation not yet available
«И обратил Господь внимание на Эвеля и на приношение его и т.д.» Можно намекнуть на следующее. Ибо сказано в Тикуним, что души Израиля — от аспекта Эвеля, а души Эрев Рав (смешанного множества) — от аспекта зла в Каине, а добро в Каине было исправлено в Хевере Кени. И также сказали, что Каин — это дурное побуждение (йецер а-ра), а Эвель намекает на доброе побуждение (йецер а-тов). И вся цель наша в день Шмини Ацерет — чтобы Святой, благословен Он, соединился с Кнесет Исраэль, и привлечь все высшие света в Малхут (Царство Небесное). А главное единение — через Тору, ибо Тора и Святой, благословен Он, и Израиль — едины. И через занятие Торой, дыханием уст человека, он соединяет Святого, благословен Он, с Кнесет Исраэль, ибо души Израиля связаны с буквами Торы. И это намекается в слове «эвель» (hей-бет-ламед): hей намекает на пять книг Торы, бет намекает на начало Торы, начинающейся с бет, а ламед — на окончание, завершающейся ламед. И вот «суета сует (эвель авалим), сказал Коэлет и т.д. — всё суета (эвель)» — то есть всё соединяется через пять книг Торы, начало которой бет и конец ламед. Также «эвель» составляет гиматрию наполнения Имени САГ (63), ибо через дыхание (эвель) и занятие Торой привлекаются высшие света в Малхут, и нисходят триста семьдесят (шин-аин) сияний от Йуд к Вав, чтобы излить в Малхут, и смягчаются все Гвурот. И также известно, что в день Шмини Ацерет мы возносим души, которые от аспекта Эвеля, и низводим души, которые от аспекта зла Каина. И это намекается в Писании: «И обратил Господь внимание (ваишА) на Эвеля и т.д., а на Каина и на приношение его не обратил внимания». «Ваишъа» — аббревиатура: вав-йуд-вав-мем (и день) шмини ацерет — что тогда возносятся души Эвеля. Также намекает, что через дыхание (эвель) и занятие Торой, которая есть пять книг Торы, начинающаяся с бет и завершающаяся ламед, — через это совершается единение, и нисходят триста семьдесят (шин-аин) сияний от Йуд к Вав. И это намекается в слове «ваишъа»: вав-йуд намекают на две буквы Имени Гавайе, благословен Он, а шин-аин намекают на триста семьдесят сияний, которые Вав получает от Йуд. И вот «ваишъа», как сказано выше.