Group None

Это крайне удивительно: что хочет сказать Писание — что если Господь расширит пределы твои, потому что они будут совершенными праведниками, и это «когда будешь соблюдать всю эту заповедь, исполняя её... любить Господа, Бога твоего, ходить путями Его» и т.д. «и прибавишь себе ещё три города к этим трём» — ведь если они праведники, зачем им города-убежища, которые предназначены для убившего душу по ошибке? Ведь «не случится с праведником никакое зло» (в писаниях Ари, благословенной памяти, приводится этот вопрос — смотри там, что он отвечает).

И представляется, что известно из святых книг о смерти семи царей, что рассеялись святые искры. И главная цель прихода души в этот мир — чтобы она действовала, пока находится в этом мире, для возвышения всех святых искр, упавших вниз, ибо в каждой вещи есть святые искры, находящиеся в состоянии разбиения. Пусть увидит и поймёт человек всё это: что все нижние вещи — лишь указатели на духовные и святые сущности, и нужно возвышать всё вверх и вверх, к их корню. И не может вещь опуститься ниже, чем она есть, как известно знающим, которые присоединяются к праведникам и святым высшим.

Ибо в каждом деле, которое человек совершает с разумом и знанием, содержатся все десять святых ступеней. И главная служба — возвышать их снизу вверх, к их изначальному состоянию, к месту, «где был его шатёр вначале».

И вот, известно из святых книг, что главное разбиение произошло в мидот (качествах) — в шести кцавот (направлениях), то есть: павшая любовь, павший страх, павшее великолепие, павшие победа и благодарение, и павшая привязанность. И человек должен, используя одно из этих павших качеств, затем вернуться в Тшуве и возвысить их из разбиения на их первоначальное место, как известно знающим. Тем самым он возвышает искры умерших царей на их место и в их изначальное состояние, и объединяет всё в высшем единении до Эйн Соф, благословен Он.

Но есть праведники, которые с юности своей праведны и сохранили все свои семь качеств, и ничего не испортили — и что же они исправляют своим приходом в этот мир? Ведь на самом деле главная цель их прихода — исправить и возвысить искры снизу вверх, из места разбиения к их первоначальному месту и состоянию.

Однако, если мы вглядимся в дело, обнаружим, что и праведникам с юности есть что исправлять, а именно: как мы написали выше, в каждом деле-действии есть десять ступеней, подобных десяти Сфирот. И когда праведник совершает какое-либо действие без знания и понимания, или когда совершает дело заповеди, или Тору и молитву без сосредоточения, или с тончайшей примесью корыстного мотива, тогда, хотя в трёх высших — то есть ХаБаД (Хохма, Бина, Даат) — не было разбиения, тем не менее относится к ним как бы отмена: отменяются ХаБаД того действия, которое он совершил, и подобие этого наверху затрагивает и не затрагивает то место. И тем не менее причастно то, что он испортил и отменил в ХаБаД, и необходимо также праведнику от начала исправить ХаБаД полной Тшувой, чтобы исправить всё в его корне. Но это невозможно исправить сейчас, а лишь с приходом Машиаха, вскоре, в наши дни.

И вот, известно, что шесть городов-убежищ предназначены для исправления шести кцавот. А в будущем праведники исправят ещё и то, что было немного отменено в трёх ступенях — а это ХаБаД — и будут притягивать оттуда совершенное милосердие и добрые благодеяния для Кнесет Исраэль.

И отсюда объясняется упомянутый стих: «И если расширит Господь, Бог твой, пределы твои» и т.д. «Когда будешь соблюдать всю эту заповедь... любить...и ходить путями Его» — то есть в будущем, в дни Машиаха, когда вы будете совершенными праведниками высочайшей ступени, тогда «и прибавишь себе ещё три города» — то есть три ступени ХаБаД вы исправите и притянете из источников милосердия милость и добрые благодеяния для Кнесет Исраэль.

И вот, на что намекает нам стих выше: «И вот дело убийцы, который ударит ближнего своего без знания (бе-вли даат)» и т.д. — в смысле «ближний твой и ближний отца твоего — это Святой, благословен Он», то есть порча была в том, что он действовал без знания (даат) и немного отменил в ХаБаД. И так же выше, в разделе Ваэтханан, глава 4, стих 42: «Чтобы бежать туда... кто убьёт ближнего своего без знания» — то есть тоже порча в том, что совершил нечто без знания и понимания, как изложено в наших словах выше подробно.

«И прибавишь себе ещё три города» — то есть исправить три ступени ХаБаД, и тогда смогут притягивать из источников милосердия добрые благодеяния и совершенное милосердие для Кнесет Исраэль, амен. И вдумайся.