Group None

Можно добавить к этому: ведь всё стремление ангела-покровителя Эсава, когда он «коснулся сустава бедра его» [Яакова], состояло в том, что он увидел, что не может ничего сделать Яакову, чтобы сбить его со служения, — кроме как через Устную Тору: учить не ради неё самой (ло лишма), заниматься казуистикой ради тщеславия. Ибо в этом суть борьбы, и в этом очень легко изучать Устную Тору не ради неё самой, как, к сожалению, известно в нашем поколении, где почти нет ни одного, кто учил бы Тору ради неё самой, ради самого деяния. И тем самым [дурное побуждение] вырывает человека из его корня, да будет Он благословен.

Известно из Зоара (раздел Мишпатим), что Танаи (мудрецы Мишны) именуются «бёдрами» (ерехин). И в Гмаре также истолковали стих «Округлённость бёдер твоих» — смотри их толкование. И вот: «Человек, знающий охоту» — и Таргум: «Гевар нахширхин» — то есть этим он умеет ловить людей, изучающих Устную Тору — новшества Танаев, именуемых «бёдрами» (ерехин), — ядом змея, побуждением дурного начала к тщеславию и к спорам, упаси Бог.

Да помилует нас Всевышний, да удостоимся мы привязаться к свету Торы — светиться в свете жизни. Амен.