Group None

"Не с отцами нашими заключил Господь завет этот, но с нами — мы, эти, здесь, сегодня, все живые. Лицом к лицу говорил Господь с вами на горе из среды огня. Я стоял между Господом и вами" и т.д. (Дварим 5:3-5). И следует понять: как он говорит "не с отцами нашими заключил Господь завет этот"? Ведь на самом деле Он заповедал Тору их отцам! Далее, что означает "но с нами — мы, эти, здесь, сегодня, все живые"? Ведь многие из этого поколения не были при даровании Торы. Однако суть дела такова: мы находим в речении мудрецов наших на стих "И обольстили Его устами своими, и языком своим лгали Ему" (Теилим 78:36), что это относится к Израилю при даровании Торы — что среди них были такие, которые обольстили Его лишь устами, но в сердце их было не так. И также при рассечении Красного моря — с ними был идол Михи, вплоть до изгнания из Земли. И вот, суть дарования Торы состоит лишь в том, чтобы мы изучали Тору со страхом и трепетом, с воодушевлением огня, как во время дарования Торы в пламени огня. И на это была направлена цель дарования Торы — чтобы мы отвернулись от этого мира лжи и всех его вожделений и прилепились к Вышнему через Тору, которая есть пламя огня, и изучали бы её так, как сказано выше, — пока огонь не воспылает вокруг занимающегося ею, как при её даровании из огня. И вот, в том поколении, что было при даровании Торы, мы находим, что среди них были те, кто "обольстили Его устами" и т.д., и выходит, что основная цель дарования Торы не осуществилась в них. Но лишь в том поколении, которое удостоилось войти в Землю Израиля, — они были главными, для кого была дана Тора и завет, ибо они были на той ступени, о которой сказано: "живые — все вы сегодня". И отсюда объяснение: "Не с отцами нашими заключил Господь завет этот" — то есть в них не осуществилась цель дарования Торы. "Но с нами — эти, здесь, сегодня, все живые" — то есть цель дарования Торы и завета была направлена на людей, которые находятся на ступени этого поколения, которые изучали Тору как при её даровании. "Лицом к лицу говорил" — то есть внутренняя сущность Божественности Его, да будет Он восхваляем, говорила к внутренней сущности вашей, и каждый слышал соответственно своей внутренности, желанному намерению и величию своей подготовки в воодушевлении. И вот, я слышал от имени святого Магида, человека Божьего, учителя нашего рава Йехиэля Михля из Злочева, благословенной памяти, на стих "Я стоял между Господом и вами": когда еврей считает себя выдающимся в какой-либо ступени в Торе или в служении Господу, тогда он создаёт преграду, разделяющую между ним и Создателем его. И это — "Я" (анохи): тот, кто держит себя за нечто и полагает, что он на ступени самости, тогда это "стоит между" и т.д. — то есть это то, что отделяет и является преградой между человеком и Всевышним. Конец. И вот, это как "золотые яблоки в серебряных оправах" — приложимо к сказанному выше. "Лицом к лицу говорил Господь с вами" и т.д. — то есть Он обращает внимание на внутреннюю сущность еврея, чтобы она была в пламени огня. И это — "Лицом к лицу говорил Господь с вами на горе из среды огня" — то есть Его внутренностью к вашей внутренности, что каждый постигал соответственно своей внутренности. И это — когда он сам является ничем и отменён от своего существования из-за страха и трепета, и учится из среды огня, как при даровании. А не когда он сам важен в своих глазах как учёный, праведник и обладатель высокой ступени. И это то, что примыкает следом: "Я стоял между Господом и вами" — согласно толкованию святого Магида, приведённому выше: когда он на ступени "Я", это стоит между ним и Всевышним и создаёт преграду, и он не постигает постижения Божественности Его. И вдумайся.