Group None

Представляется следующее объяснение. Вся устремлённость души Моше, когда он настаивал и умножал молитву о вхождении в Землю, заключалась, как приводится в святых книгах, в том, что если бы Моше вошёл в Землю Израиля, Святой Храм не был бы построен руками рождённого женщиной, руки чужеземцев не имели бы над ним власти, и Израиль не был бы изгнан со своей земли, ибо произошло бы исправление (бирурей) миров. А для совершения столь великого деяния — подсластить все гвурот, чтобы произошло исправление миров, — необходимо совершить йихуд (единение) высочайший.

Йихуд Имён ГАВАЙЕ и АДНАЙ — хотя и для этого не каждый человек удостаивается, тем не менее тот, кто отвлекает свою мысль от суеты мира и его дела направлены к Небесам, и во время молитвы, изучения Торы и исполнения заповедей намеревается истинно принять на себя бремя Его Царства, — тем самым объединяет ГАВАЙЕ и АДНАЙ, что есть голос и речь. Йихуд ГАВАЙЕ-АДНАЙ — наименьший из единений, и это Тиферет и Малхут. Единение более высокое — АДНАЙ-ГАВАЙЕ-ЭhЬЕ, что суть голос, речь и мысль. Тот, кто удостаивается совершить это единение, поднимает гвурот к их корню и привлекает милосердие на Кнесет Исраэль.

Однако есть единение великое и грозное, превосходящее все — ГАВАЙЕ-ЭhЬЕ-АhУhА. Имя АhУhА выше Имени ЭhЬЕ, ибо Имя ЭhЬЕ — это Бина, а Имя АhУhА — это Даат, и оно есть печать, которой запечатаны небо и земля, и оно намекается в стихе «эт hа-шамаим ве-эт hа-арец» (небеса и землю). Посредством этого Имени можно объединить все миры от нижайшей точки земли до Эйн Соф, благословен Он, и поднять все гвурот к их корню, и внешние силы полностью упраздняются, и раскрывается Его Божественность над всеми мирами. И на это мы уповаем — что вскоре миры будут исправлены посредством Имени АhУhА, и тогда «будет Господь един и Имя Его едино».

Это единение было в силах Моше совершить, ибо Моше — это Даат. И когда он молился перед Всевышним о вхождении в Землю, он совершил в своей молитве это единение, ибо его намерением было войти в Землю и исправить миры, как сказано выше. Хотя тогда он не достиг своей цели, ибо не было на то воли Творца, благословен Он, тем не менее он намекнул нам в этом стихе на единения, которые он совершил в своей святой молитве, дабы праведники поколений знали, как совершать единения.

И вот: «Ва-этханан эль Гашем ба-эт hа-hи» — десять Имён ГАВАЙЕ и десять Имён ЭhЬЕ в гематрии составляют «эт» (עת). А слово «hа-hи» — написано с вав (ההוא), а читается с йуд (ההיא). Прочтение даёт числовое значение 21, как гематрия ЭhЬЕ, а написание даёт 17, как гематрия АhУhА. Получается, что в этих двух словах переплетены ГАВАЙЕ-ЭhЬЕ-АhУhА: в слове «эт» — ГАВАЙЕ-ЭhЬЕ, а в слове «hа-hи» — ЭhЬЕ-АhУhА.

И вот смысл: «Ва-этханан эль Гашем ба-эт hа-hу» — то есть Моше молился посредством единений, намекаемых в словах «эт hа-hу», как сказано выше. А «бет» в слове «ба-эт» указывает на действие. И каково было его намерение в этих единениях — Писание говорит: «Лемор Адонай Элоким» — то есть чтобы войти в Землю ради исправления миров, и чтобы «был Господь един и Имя Его едино», и чтобы можно было произносить устами Имя ГАВАЙЕ, которое ныне, в изгнании, сокрыто, и мы подразумеваем Имя АДНАЙ. Вот смысл «лемор Адонай ГАВАЙЕ» — то есть намерение Моше было, чтобы Господь был един и Имя Его едино, и мы могли бы произносить устами Имя ГАВАЙЕ так, как оно написано, как будет в грядущем мире.