Group None

Объясним: путь, которым Святой, благословен Он, сотворил миры со всеми созданиями — всё для Своей славы сотворил, дабы восхваляли и прославляли Его, дабы произошло раскрытие Его Божественности и Шхины в нижних мирах, как и в вышних. Но нечестивцы отталкивают, так сказать, стопы Шхины, и когда нечестие усиливается — тем больше сокрытие Его лика, из одного свода небесного в другой, пока Он не скрывается в мире сокрытия, как известно знатокам тайного учения. Однако «одно против другого создал Бог» — есть праведники в каждом поколении, которые привлекают святость Шхины вниз, и раскрывается Его святость.

Чем люди отталкивают стопы Шхины? Ведь в действительности «вся земля полна славы Его» и «нет места, свободного от Него». Но люди с животным разумением, которые влекутся лишь за природой мира — едят, пьют, веселятся, занимаются торговлей и не влекутся вовсе за Его Божественностью — этим они отталкивают стопы Шхины. В действительности всё в природе создал Бог, ибо и природа — от Творца, «всё мудростью сотворил». Когда служат Всевышнему как подобает, не нужно нарушение законов природы — Он управляет Своим миром через мудрость природы, и в каждое мгновение Его частный надзор (hашгаха пратит) охватывает все миры и создания, и все имеют силу и жизненность от Него без какого-либо перерыва, как мы находим пример этому во дни Рабби Шимона бен Шетаха, когда мудрецы связали [пример] для поколений, дабы показать, насколько грех является причиной (см. трактат Таанит).

Но люди, которые влекутся и проводят все свои дни и годы лишь в природном — они отделяют Божественность от природы, ибо не влекутся за Его Божественностью, а лишь за природой. Этим они отталкивают стопы Шхины, так сказать. А праведники поколения — чем они привлекают святость Шхины вниз? Вот совет: они привлекают святость Шхины в мудрость природы, то есть даже когда едят и пьют — что суть действия природные — тем не менее тотчас же привязываются, и нефеш, руах и нешама их [прилепляются] к Его Божественности, и они прилепляются к Эйн Соф, привлекая Божественность в мудрость природы. Этим они возвращают святость Шхины, и она раскрывается в нижних мирах, то, что было сокрыто от глаз людей, как сказано выше.

Известно, что Имя Элоким в гематрии равно «hа-тева» (природа) — это малые мохин. Поэтому пророк Элияhу возгласил: «Гашем hу hа-Элоким» — это тоже было исправлением, ибо то поколение отделяло Божественность от природы и влеклось лишь за природой. Потому он сказал: «Гашем hу hа-Элоким» — то есть ГАВАЙЕ, которое есть гадлут hа-мохин (большие мохин), он привлекал в мудрость природы, привлекая раскрытие Божественности в нижний мир. Этим оправдываются слова мудрецов, которые говорили: «В базарный день Элияhу часто появляется» — то есть в базарный день, когда люди влекутся за природой в торговле и прочих природных делах, он приходит и напоминает им: «Гашем hу hа-Элоким» — привлечь святость Шхины в природу, как сказано выше.

И это намекнул нам Моше Рабейну и открыл нам врата — как привлечь святость Шхины вниз, в нижние миры. «Ва-этханан эль Гашем» — вот моление от Всевышнего. «Ба-эт hа-hи» — женский род, то есть «в то время», когда будут тяготы и суды, и будет сокрытие Его лика из-за грехов людей, как сказано выше. «Лемор: Адонай Гашем» — то есть праведники поколения скажут «Гашем Элоким» — в своей молитве и своими добрыми делами они привлекут святость Его Божественности в мудрость природы, включив Имя Элоким (гематрия «hа-тева») в Имя ГАВАЙЕ, как сказано выше, и произойдёт раскрытие Его Божественности в нижних мирах — и понимающему достаточно.