Group None

א"י ואתחנן אל ה' בעת ההוא לאמר אדני ה' אתה החילות וכו' קשה מה נאמר בעת ההיא הא כ"מ שנאמר בעת ההיא לשון נוקבא היא עת לא טוב וכאן משה רבינו שהתפלל על עצמו בוודאי הי' לו לראות עת רצון להתפלל גם הוא מיותר מה לי בעת ההיא או בעת אחר גם תיבת לאמר הוא מיותר ואין לו שחר כי כל מקום שנאמר לאמר משמעו שנצטוה לאמר לבני ישראל ומה לאמר שייך כאן גם צריכים והבין מפני מה הזכיר כאן השני שויות אדני הוי'. לבאר הדרך שהקב"ה ברא העולמות עם כל הברואים הכל לכבודו ברא להללו ולשבחו ולספר הודו להיות התגלות אלהותו יתב' ושכינתו בתחתונים כבעליונים אך הרשעים המה דוחים רגלי השכינה ובעת גדלה רשעתם יותר אזי יותר הסתרת פניו מרקיע אל רקיע עד שנעלם בעולם ההענם כידוע ליודעי חן אך זה לעומת זה עשה אלקים שיש צדיקים בכל דור ודור אשר ממשיכים קדושת השכינה למטה ונתגלה קדושת ית' ובני אדם הדוחים רגלי השכינה במה הם דוחין כי באמת מלא כל הארץ כבודו ולית אתר פנוי מני' רק בני אדם אשר דעת בהמה להם וממשיכים עצמם אחר הטבע העולם שאוכלים ושותים ושמחים ועוסקים במשא ובמתן ואין ממשיכים עצמם כלום אחר אלהותו ית' בזה המה דוחין רגלי השכינה ובאמת הכל בטבע עשה אלהים כי גם הטבע הוא מהבורא ית"ש כי הכל בחכמה עשה בעת שעובדין הש"י כתקון אין צריכים שידוד מערכות רק בחכמת הטבע הוא מנהיג עולמו ובכל רגע ורגע השגחתו פרטיות על כל העולמות וברואיו ולכולם יש כח וחיות מאתו יתברך בלי שום הפסקה כלל כמו שמצאנו דוגמא לזה בימי ר' שמעון בן שטח שצררו חכמים דוגמא לדורות להודיע כמה החטא גורם ע' במס' תענית אך בני אדם הממשיכים עצמם ומבלים כל ימיהם ושנותיהם רק בהטבע המה מפרידים אלהותו מהטבע כי אין ממשיכים עצמם אחר אלהותו רק בהטבע לבד בזה המה דוחים רגלי השכינה כביכול וצדיקי הדור במה המה ממשיכים קדושת השכינה למטה זאת היא העצה שממשיכים קדושת השכינה בחכמת הטבע היינו אף שאוכלים ושותים שהוא מעשי הטבעיות אעפ"כ תיכף ומיד התקשר ונפשם ורוחם ונשמתם באלהותו ית"ש ונתדבקו בא"ס ית"ש ממשיכים אלהותו בחכמת הטבע ובזה מחזירים קדושת השכינה ונתגלה בעולמות התחתונים מה שהי' נכסה בעין בנ"א כנ"ל וידוע ששם אלהים בגימטרי' הטבע היא קטנות המוחין ע"כ אליהו הנביא שצעק ה' הוא אלהים ג"כ תיקון בזה שהיו הדור מפרידים אלהותו מהטבע והיו ממשיכים עצמם רק אחר הטבע לבד ע"כ אמר ה' הוא אלקים היינו ה' הוא הוי' שהוא גדלות המוחין הי' ממשיך בחכמת הטבע והי' ממשיך התגלות אלהותו בעולם התחתון ובזה צדקו דברי חז"ל שהיו אומרים ביומא דשוקא אליהו שכיח היינו ביומא דשוקא שהעולם ממשיכים עצמם אחר הטבע במו"מ ובשאר דברי טבעיות הוא בא ומזכיר אותם ה' הוא אלקי' להמשיך קדושת השכינה בהטבע כנ"ל וזאת רימז לנו משה רבינו ופתח לנו שער האיך להמשיך קדושת השכינה למטה בעולמות התחתונים ואמר ואתחנן אל ה' ר"ל זאת היא תחינת מהשי"ת בעת ההיא הוא לשון נקיבה ר"ל בעת שיהי' עקתא ודינין ויהי' הסתרת פניו בעון ב"א כנ"ל לאמר אדני ה' ר"ל שצדיקי הדור יאמרו ה' אלקים היינו בתפילתם ובמעשיהם הטובים ימשיכו קדושת אלהותו בחכמת הטבע הוא שיכלול השם אלהי"ם הוא גימ' הטבע בהוי' כנ"ל ויהי' התגלות אלהותו ית"ש בעולמות התחתונים והבין.