Group None

Следует указать намёк в порядке этих стихов: сначала принесли возношение золота, затем тхелет и пурпур, а затем серебро и медь.

Можно объяснить так. Ведь пожертвование на Мишкан было для искупления греха тельца. А раскаяние (тшува) должно совершаться так: человек должен исправить всё, в чём он нанёс ущерб в качествах — то есть то, в чём он повредил дурной любовью, или дурным страхом, упаси Бог, или дурным возвеличиванием, упаси Бог, — то есть гордыней и прочими негодными проявлениями великолепия, — и так же прочие негодные качества. Всё нужно исправить полным раскаянием — а именно: держаться качества Авраама-авину — любить Господа воистину, что есть корень любви. И так же в страхе — нужно держаться качества Ицхака — бояться пред Господом, благословен Он. И так же в великолепии — нужно держаться качества Яакова, который есть корень великолепия (тиферет) — славить Творца, благословен Он, воистину.

И тем самым, когда человек держится ступени святых праотцев, он тем самым возносит все упавшие виды любви, упавшие виды страха и упавшие виды великолепия к их корню, и всё исправляется.

И таков был замысел сынов Израиля при пожертвовании на Мишкан — в порядке ступеней. Ведь сказано в мидраше на эту главу: "Золото — это Авраам, который был испытан в печи. Серебро — это Ицхак, который был очищен на жертвеннике. Медь — это Яаков, как сказано: 'Я разгадал (нихашти)'" и т.д.

И вот смысл вышеприведённых стихов: "И пришли мужчины вместе с женщинами, всякий щедрый сердцем принёс... всякий золотой сосуд" — то есть сначала принесли золото, чтобы исправить упавшие виды любви. И принесли золото, чтобы держаться ступени Авраама — исправить корень любви.

Затем принесли тхелет и пурпур. Ибо тхелет намекает на низший страх, так как тхелет — это качество Малхут, в чьей власти наказывать всех нарушающих Его волю. А пурпур (аргаман) намекает на высших ангелов, в чьей власти тоже есть сила наказывать.

И после этого принесли серебро и медь — чтобы вознести всё к качеству Ицхака и Яакова, исправить все дурные виды страха и негодное великолепие. И они держались качества Ицхака и Яакова, чтобы вознести всё к их корню, как понятно.