Group None

Представляется мне следующее. В священных книгах говорится, что человек должен сделать себя колесницей (меркава) для Шхины — каждым своим органом: такой-то орган — колесница для [Имени] Гавайе в таком-то огласовании, а такой-то орган — для [Имени] Гавайе в ином огласовании. И святой завет обрезания — колесница для [Имени] Гавайе в огласовании «мелафум» (холам). И так каждый орган — колесница для [Имени] Гавайе в огласовании, намекающем на него, как написано: «И из плоти моей узрю Бога» (Иов 19:26).

Авраам, мир ему, до обрезания не мог быть совершенной колесницей для всех Имён Гавайе, благословен Он, ибо у него недоставало святого завета обрезания, намекающего на Имя Гавайе в его [соответствующем] огласовании.

И вот [почему] глава непосредственно примыкает к предыдущей: в предыдущей главе говорится об обрезании и заканчивается словами «были обрезаны с ним». И справедливо начинается [эта] глава: «И явился ему (элав)» — то есть в его теле, во всех его органах раскрылось само по себе — «из него и в нём» — четыре [огласовки], то есть Имя Гавайе проявилось и раскрылось само из его святых органов. Ибо каждый орган светился и искрился Именем Гавайе в огласовании, намекающем на него. И он стал совершенной святой колесницей во всех своих органах.

Это произошло после обрезания, ибо тогда он мог быть совершенной колесницей, поскольку в нём светилось также Имя Гавайе в огласовании «мелафум» (холам), намекающем на святой завет обрезания, как известно. Поэтому справедливо написано «элав» (ему) — то есть раскрылось само из него, как написано: «И из плоти моей узрю Бога» и т.д.

На это намекает стих: «И явился ему (элав) Господь» — то есть все Имена Гавайе, благословен Он, во всех Его огласовках — все они объединились в одно единство. И это раскрылось ему после обрезания. И вдумайся в это.