Group None

Уточнения очевидны. «Скрою ли Я от Авраама» — должно было быть написано прежде [стиха] «и встали оттуда люди». Также после того, как уже сказано «и встали оттуда люди», зачем снова сказано «и обратились оттуда люди»? — на первый взгляд это излишне. Также сказанное «и пошли в Содом» (содома) непонятно, ибо после этого сказано: «И пришли два ангела в Содом (Сдома)» — ведь по простому смыслу уже сказано, что пошли в Содом! Раши поясняет: «содома» — как «ли-Сдом» (к Содому) (см. там). Тем не менее трудно — надо было бы написать прямо «ли-Сдом». Также [нужно объяснить] выражение «всё ещё стоит пред Господом».

В мидраше сказано на стих «И пришли два ангела в Содом вечером» (Берешит 19:1): «И живые существа бегут и возвращаются, подобно виду молнии» (Йехезкель 1:14). Рабби Йеуда от имени рабби Симона, от имени рабби Леви бар Парта: «Подобно тому, кто рассыпает серу в печь». Также это нужно понять: какова связь стиха «и живые существа бегут и возвращаются» с нашей главой, и что означают слова рабби Йеуды?

Предварим тем, что известно: ступень Авраама — Хесед (Милость), и главным его устремлением было привлечь высший Хесед на все создания. Также ангелы, посланные наказать жителей Содома бедствиями — они тоже ангелы милости, как разъясняется также в мидраше. И они несколько медлили: может быть, нечестивцы вернутся от злого пути, и качество суда обратится в милосердие, и они не погибнут.

Поэтому Господь сказал: «Скрою ли Я от Авраама?» — ибо он источник Хесед. Может быть, Авраам привлечёт на них высший Хесед, и они не погибнут. Ибо Он, благословен Он и да будет Он превознесён, — «желает милости» (хафец хесед ху) (Миха 7:18). Ибо через Хесед возможно смягчение суровых судов.

Поэтому сказано: хотя уже написано «и встали оттуда люди», после этого снова сказано «и обратились оттуда люди» — ибо хотя они пошли, они вернулись и подождали немного: может быть, Авраам заступится за них. Поэтому сказано «и пошли содома» — то есть хотя они уже были в Содоме. «А Авраам всё ещё стоит пред Господом» — то есть они вернулись и посмотрели на Авраама, который всё ещё стоит пред Господом, пробуждая милости: может быть, он привлечёт на них высший Хесед и они не погибнут.

На это намекает мидраш: «И обратились оттуда люди» — «это учит, что нет спины у ангелов» (мидраш). То есть «спина» (ореф) означает жёсткость (кашэ); верное [толкование] — что нет суда и наказания у них в поспешности, ибо они ангелы милости. И наказание у них не совершается быстро, чтобы отомстить, — они ждут: может быть, [грешники] раскаются, или Авраам привлечёт на них Хесед.

Для этого мидраш связывает с нашей главой [стих] «и живые существа бегут и возвращаются» — то есть ангелы, хотя уже были в Содоме, вернулись. И хотя бежали по своему посланничеству — возвращались и ждали: может быть, [жители Содома] раскаются и не погибнут.

И вот слова рабби Йеуды на «подобно виду молнии»: «Подобно тому, кто рассыпает серу на огонь» — то есть подобно тому, кто сыплет серу на огонь понемногу. Также они были неспешны в этом деле и не торопились отомстить: может быть, на них будут привлечены милости для смягчения судов.

И если так относительно народов мира — тем более к Израилю, народу близкому Его, будет привлечён высший Хесед, простые милосердия, для смягчения всех судов. Амен.