Group None

Путём намёка можно ��казать следующее. В Гемаре (Шабат 118б) сказано: «Всяки��, кто соблюдает Субботу по закону её — даже если он служил идолам подобно [поколению] Эноша, ему прощается». Следует уточнить: почем�� Гемара указывает имен��о «служил идолам подобно Эношу»? И уже первые из перв��х вопрошали об этом.

Представляется следующее. Всё наше служение Творцу, благословен Он, состоит в выяснении искр (бирур а-ницоцин) и поднятии всего наверх — через наши молитвы и изучение нашей святой Торы. В каждой молитве происходит восхождение миров. Но молитва будней не подобна молитве Субботы, как известно тем, кто углублялся в писани�� Аризаля, благословенна его память. Ибо в б��дничной молитве восхождение — не выше Бины, как известно. А в Субботу — восхождение миров ��о Аба (Отца), именуемого Атика Кадиша (С��ятой Древний), как известно знатокам, — как сказано в молитвеннике Аризаля в каванот молитвы Мусаф Су��боты, в каванне [Имени] Эхье. А это выше Имени Гавайе, благословен Он, ибо Гавайе называется именем Зе��р Анпин, а Атика Кадиша — это мохин (разум) для Зеир Анпин. И это [происходит] именно в Субботу. И тогда Нуква (женское начало) уравнивается с Зеир Анпин — до Хохма де-Аба, как разъясняется там. И достаточно разумеющему.

В книге Рабейну Бахьи (глава Ноах) на стих «И сделаем себе имя» (Берешит 11:4) сказано, что грех поколения Эноша состо��л в том, что они делали начало из конца (см. далее его святые слова). И это есть «отрезание ростков» (кицуц — ере��ь). На это намекают стихи: «�� это начало им» (ве-зэ ахилам) и т.д. (Берешит 11:6), «Тогда нача��и (аз ухал)» и т.д. (Берешит 4:26) — то есть в значении «начало» (ахала), то есть они делали начало из конца (см. там).

Из этого следует, что они не признавали того, что выше Имени Гавайе; несомненно, ибо они не признавали ничего выше Имени А-донай [Малхут]. И отсюда следует, что они не признавали восхождения миров Субботы до Аба [то есть выше Гавайе].

Получается: «Всякий, кто соблюдает Субботу по закону её» — то есть по порядку хождения (аликхот) миров [в Су��боту] — тем сам��м признаёт и исправляет грех поколения Эноша, ибо это «тшуват а-мишкаль» (покаяние, уравновешивающее грех). И вот [смысл]: «Даже если служил идолам подобно Эношу — ему прощается».

Главная ��е каванна (намерение) состоит в том, что сказано в святом Зоаре: «Аба основал Дочь» (Аба ясад бирта). И достаточно разумеющему.

И вот на что намекали нам мудрецы, благословенна их память: «Нет у тебя субботы, в которую не читали бы главу Лота» — то есть «Аба основал Дочь (би��та)». И «слава Божия — скрывать слово» (Мишлей 25:2). «И Он, Милосердный, простит грех» (Теилим 78:38).