Group None

Можно объяснить слова Раши путём намёка. Также нужно разобраться с дополнительной буквой Хей в слове «ме-авней а-маком» — ведь для указания на известное место достаточно было бы слова «ва-йифга ба-маком», как объяснил Раши.

Представляется следующее. Наша святая Тора учит нас путям Господним для служения Ему, да будет Он благословен. Суть служения — в Торе и молитве: славить и восхвалять Его. И нужно знать, что, упаси Бог, нельзя воспринимать грубо ни одно слово или букву Торы и молитвы, считая их простыми словами. Но нужно помнить, стоя на молитве, что в каждом слове и букве, и даже в маленькой точке, заключены тысячи тысяч миров, существующих и живущих от святости букв.

На это намекает изречение мудрецов: «Он — Место мира» — то есть Тора и Святой, благословен Он, — едины. Если человек не думает об этом, он огрубляет свою молитву, и его молитва — не молитва праведников. Главное — думать, как было сказано, и тем самым прилеплять себя к духовности букв и пробуждать высшие Мохин.

Это весьма трудное дело. Тем не менее каждый человек обязан молиться по мере своего постижения Мохин (Разумов) и с мыслью о возвышенности Бога, да будет Он благословен. И это суть служения — в сердце и в мысли о Его возвышенности. Тогда сами буквы стремятся и пробуждаются, чтобы привлечь духовное свечение — высшие Мохин. Каждая буква стремится привлечь на себя свечение всех Мохин.

Например, в слове «барух» каждая буква этого слова желает и стремится привлечь на себя святости Мохин, именуемые «рашим» (головы). Поэтому иногда, когда человек-праведник произносит [слово], буква Бет пребывает в более высоком Разуме, а иногда — другая буква. Та буква слова, которая превозмогает другие, притягивает к себе святое свечение. Однако Святой, благословен Он, чтобы все освятились светом святости Мохин, объединяет всю молитву праведника одним дыханием, одним охватом. И тем самым все буквы объединяются.

На это намекает стих и объяснение Раши. «И взял из камней (авней) того места» — это буквы молитвы, как известно, что буквы именуются «камнями», как объяснено в Сефер Йецира. «А-маком» (место) — они являются «местом» миров, как мы сказали. «Ва-ясем мераашотав» (и положил изголовьем) — то есть он молился с великими Мохин, нисходящими от аспекта Мохин, именуемого «рош» (голова).

Тогда «начали буквы, именуемые камнями, спорить» и т.д. «На мне пусть праведник положит голову свою» — то есть стремление каждой буквы — возвыситься и прилепиться, чтобы привлечь свет изобилия и святости. «Тотчас Святой, благословен Он, сделал их одним камнем» — объединил все через молитву праведника, как было сказано. И на это намекает определённый артикль Хей в слове «а-маком» — известное Место, Которое является «Местом мира». И это понятно.