Group None

«И встретил [то] место, и переночевал там, ибо зашло солнце... и вот Господь стоит над ним... и распространишься на запад и на восток...» Мудрецы наши, благословенна их память, сказали: «и встретил» — это выражение молитвы; «место» — это гора Мория; «и переночевал там, ибо зашло солнце» — солнце зашло для него внезапно; это учит, что он установил вечернюю молитву. Следует спросить: раз солнце зашло внезапно, значит, ещё должен был быть день — откуда же мы учим, что он установил именно вечернюю молитву? Может быть, он установил какую-то иную молитву? Ведь сказано «и встретил место», что намекает на молитву, ещё до слов «ибо зашло солнце» — откуда же мудрецы, благословенна их память, вывели, что он установил именно вечернюю молитву? Также в мидраше сказано: «и встретил место» — весь мир стал перед ним как стена. И это тоже требует понимания. Представляется, что можно объяснить в духе того, что я слышал от великих моих учителей: когда праведник перемещается с места на место, Имя Господне, благословен Он, идёт перед ним, указывая ему верный путь, и куда Имя Господне направляется — туда идёт и праведник, даже если сам не знает, каким путём идти, — сердце его твёрдо и уверено следовать за Всевышним, благословен Он. И из этого мы узнаём: даже если праведник не находится на такой ступени, чтобы видеть Имя Господне, идущее перед ним, он всё же может ощущать святость, и по этому праведник проверяет, верен ли путь перед ним. Если праведник не прерывается в своём прилеплении к Творцу, благословен Он, на этом пути — значит, это верный путь перед ним. Но если он видит, что двекут прервался — тогда он останавливается и не идёт далее, ибо это не тот путь, на котором пребывает свет святости Господней. И вот Яаков-праотец боялся за свою душу, идя за пределы Земли Израиля, — не помешают ли ему преграды, разделяющие, быть прилепленным к Всевышнему, как было в Святой Земле. Ведь и Ицхаку не было дозволено покидать Землю Израиля. Но Яаков был вынужден выйти по повелению отца. И когда он пришёл к горе Мория, где врата небесные, а далее уже приближался к стороне за пределами Земли Израиля — ибо Иерусалим находится в центре мира и на краю Земли Израиля, — то, приблизившись к стороне за пределами Земли, он ощутил, что двекут немного прервался. И когда Яаков-праотец увидел, что двекут прервался, он остановился в изумлении и страшился идти дальше, — вдруг это не верный путь перед ним. И на это намекает мидраш, что весь мир стал перед ним как стена — то есть как преграда, которую он не может преодолить. «И переночевал там» — это выражение жалобы: он жаловался на то, что вынужден выходить за пределы Земли Израиля. И Писание объясняет, в чём его жалоба: «ибо зашло солнце» — то есть прервалось для него сияние святости. И тотчас «встретил место» — помолился об этом, чтобы Всевышний осветил ему из тьмы — тьмы преград, усиления судов, властвующих за пределами Земли Израиля, — чтобы не могли прервать его от сияния его святости. И в этом суть вечерней молитвы — усмирить властителей, правящих ночью. И на это намекают мудрецы наши, благословенна их память, что он установил вечернюю молитву — он открыл эту дверь: молиться, чтобы свет засиял ему из тьмы, из усиления судов. И Всевышний возвестил ему, что его молитва принята и не будет ему никакой помехи даже за пределами Земли Израиля, и он будет прилеплен к святости Всевышнего, да будет Он благословен. И станет ясным изречение Писания: «и распространишься на запад и на восток» — ибо «распространишься» означает сокрушение и разрушение, то есть он сокрушит все преграды, разделяющие за пределами Земли Израиля, и будет прилеплен к святости Божественности, как в Земле Израиля. И вдумайся.