Group None

«И встал ночью он... и перешёл переправу Ябок... И остался Яаков один, и боролся некто с ним... И увидел, что не может одолеть его, и коснулся сустава бедра его.» Представляется мне, что можно объяснить аллегорически. Ибо на всякое собрание десяти Шхина нисходит, ибо «во множестве народа — великолепие Царя». Всякое святое дело лучше совершать в собрании, нежели в одиночку. Даже когда праведник уединяется и молится в одиночестве, он может возвысить себя больше и подняться на высочайшие ступени — более, чем когда молится вместе с остальным народом. Однако всё же на него может быть обвинение (катруг), и он может, упаси Бог, быть побеждён. Но когда святое дело совершается в собрании, обвинения на него нет. Доказательство тому, что даже когда праведник молится и возвышает себя в высших мирах, он всё же не может произнести Кдушу менее чем с десятью. И на это намекает нам стих: «И перешёл переправу Ябок» — Й-Б-К — нотарикон: Йихуд (единение), Браха (благословение), Кдуша (святость), как разъясняется в Зоhаре, — то есть он перешёл выше этих ступеней, поднимаясь всё выше и выше на великие ступени. «И остался Яаков один» — ибо все домочадцы, бывшие с ним, не могли подняться на столь высокие ступени вместе с ним. Поэтому «остался Яаков один» — он возвышал себя выше них. И вот: «И боролся некто с ним» — было обвинение на него, как сказано выше. «И увидел, что не может одолеть его» — ибо всё же он не мог ничего с ним сделать, ибо великий праведник, способный подняться столь высоко на добрые ступени, — обвинение не может ничего с ним сделать. «И коснулся сустава бедра его» — то есть через обвинение были отняты у него «опоры Торы» (тамхей де-орайта), именуемые «бёдрами»: подобно тому как ноги поддерживают тело, так опоры Торы поддерживают праведника. Через обвинение были отняты у него опоры Торы, и он упал вниз. И вдумайся.