Group None

«И устрашился Яаков весьма... И сказал Яаков: Бог отца моего Авраама и Бог отца моего Ицхака, Господь, сказавший мне: возвратись...» Следует спросить: почему он сказал «и Бог отца моего Ицхака»? Ведь выше написано «и Страх Ицхака» — потому что Святой, благословен Он, не соединяет Своё Имя с праведниками при их жизни. Почему же здесь он сказал «и Бог Ицхака»? Раши, благословенна его память, разрешает это. Однако стоит понять намерение Яакова в этом. Также почему он упомянул особое Имя Гавайе — «Господь, сказавший мне»? И это тоже разрешает Раши. Но есть ещё что сказать. Представляется мне, что в святых книгах объясняется, почему мы трубим в Рош hа-Шана: ткия — шварим — ткия. Рош hа-Шана — это качество Ицхака, как сказано в святых книгах на стих «и позвал Эсава, сына его старшего» — судить всех обитателей мира, ибо он величайший обвинитель общины Израиля. Поэтому мы трубим в шофар, чтобы смягчить Ицхака. «Ткия» соответствует Аврааму-праотцу, который есть Хесед — справа от Ицхака. Яаков, чьё качество — милосердие, — слева от Ицхака. А Ицхак, качество суда, — посередине, чтобы смягчить его суд и чтобы мы вышли оправданными. И вот здесь, когда Яаков-праотец увидел, что Эсав идёт, и с ним четыреста человек, он чрезвычайно устрашился, ибо Эсав — ветвь Ицхака, качества Гвура, суровейших гвурот. Поэтому, чтобы смягчить его, он начал молиться по образу трублений Рош hа-Шана и совершил смягчение. Потому он начал: «Бог отца моего Авраама» — качество Хесед; «и Бог отца моего Ицхака» — посередине; а затем упомянул «Господь (Гавайе), сказавший мне» — упомянул особое Имя, намекающее на милосердие, — чтобы качество Ицхака оказалось посередине, для смягчения его судов. Поэтому он не сказал «Страх Ицхака» и также сказал «и Бог отца моего Ицхака» — с вав (соединительным союзом): всё для того, чтобы произвести смягчение судов. И это легко понять.