Group None

או ירמוז בפסוקים הנ"ל וישמע יתרו כו' ויקח יתרו כו' ויבוא יתרו חותן משה ובניו ואשתו אל משה אל המדבר אשר הוא חונה שם הר האלהים וכו' ויצא משה לקראת חותנו וישתחו וישק לו וישאלו איש לרעהו לשלום ויבואו האהלה ויספר משה לחותנו את כל התלאה אשר מצאתם בדרך ויצילם ה' ויחד יתרו וכו' עתה ידעתי כי גדול ה' מכל האלהים כי בדבר אשר זדו עליהם כו' בהתעורר עוד איזה דקדוקים א' בתחילה הזכיר שם אלקים את כל אשר עשה אלהים ואח"כ כי הוציא ה' בשם הוי' ב' שאמר אשר הוא חונה שם הר האלהים שאין לו שום פירוש כפשוטו והי' לו לומר אשר הוא חונה שם בהר האלהים ג' כתיב וישתחו וישק לו ופרש"י ז"ל וישתחו וישק לו איני יודע מי השתחוה למי כשהוא אומר איש לרעהו מי הקרוי איש זה משה ור"ל שבא רש"י לפרש שמשה השתחוה ונשק ליתרו אבל יתרו לא נשק למשה כלל וקשה מה בא להשמיענו בזה ומה שבח הגיע למשה מזה שנשק לערל או איזה תועלת הגיע מנשיקה זו ד' שאמר הכתוב את כל התלאה אשר מצאתם בדרך כו' תיבת התלאה אין לו שחר והיה לו לומר את הקורות אותם בדרך ונראה לרמוז בזה דהנה פרעה אמר מי ה' אשר אשמע בקולו ואיתא בספרי' שפרעה היה לו אחיזה בשתי אותיות של שם אלהים באותיות מי לכן אמר מי ה' אשר כו' והאמין לשם אלהים לבד ולא האמין בשם הוי' ב"ה ור"ל שפרעה רצה להגביר השם אלהים שלא יופיע בו השם הוי' ב"ה שבשם אלקים יש ק"כ צירופים והכל בקדושה והסט"א יונקים מהשם אלקים עד שנקראת גם אלהים אחרים וכוונת פרעה היה להגביר הגבורות לשלוט בישראל שלא יצאו לעולם מתחת ידו אבל הקב"ה הופיע השם הוי' על שמות אלקים ונמתקו בשרשן והי' נגוע למצרי' ורפיא לישראל שהרשעי' מהפכין מדה"ר למדה"ד ומשם הוי' יצא עליהם עשר מכות והיה נגוע למצרים ורפוא לישראל ונפל אחיזת החיצונים מכל וכל ונתבטל ממשלתם ויצאו ישראל ממצרים והנה יתרו היה מיועצי פרעה שחשב תחבולות איך להגביר על ישראל שלא יצאו מתחת יד פרעה לעולם ויתרו היה כומר לעבודה זרה והיה יודע כח שמות אלקים ולא האמין גם כן ששם הויה הוא למעלה משם אלקים ומושל עליו לשדד המערכת כרצונו וכששמע שבני ישראל יצאו ממצרים והמצרים נלקו ביוד מכות נפלאות הבין שיש כח המושל על כחות אלקים לבטל אותם וא"כ אין בע"ז ממש נתחרט על שעבד ע"ז ועל שיעץ על ישראל רע ובקש לעשות תשובה והנה השם של עולם התשובה הוא ס"ג ובינה שהוא עולם התשובה מני' מתערין הגבורות לצאת ושם הראשון של שמות אלקים דקדושה הוא אלקים חיים והגבורות אין נמתקין אלא בשרשן ר"ל בגבורות כי שם ס"ג מורה קצת על גבורות כענין שנאמר כולו ס"ג יחדיו נאלחו ושם בבינה הוא הוי' בניקוד אלקים וע"כ הגם שיתרו שמע ביציאת מצרים והאמין שיש כח המושל על כחות אלקים ובא להתגייר מ"מ זאת לא האמין ששם הוי' המושל על כל שמות אפילו על שם הראשון להפכו לרחמים זאת לא השיג ועי"ז לא הי' לבו שלם לגמרי כראוי לחסות תחת כנפי השכינה וכשיצא משה לקראתו ונשק לו ובחינו' נשיקין הוא התדבקות רוחא ברוחא וא"כ ע"י שנשק משה ליתרו נתדבק רוחו של משה ביתרו ונמשך לבו אליו ועי"ז נתקרב יותר לתשובה ממה שהי' מקודם והיה יכול משה לספר לו אח"כ נפלאות הבורא ב"ה ואילולי שנשק לו מקודם לא היה יוכל לספר לו כי לא האמין לו וע"י הנשיקה נתקרב לבו למשה ע"כ האמין מה שספר לו ועי"ז הודה יתרו ששם הוי' ב"ה הוא גדול מכל שמות אלקים ומושל עליהם להמתיקן ולהפכן לרחמים גמורים עכנ"י. ומזה נבוא לביאור וישמע יתרו כהן מדין חותן משה את כל אשר עשה אלקים למשה ולישראל עמו פ' ששמע מה שעשה מדת הדין לישראל שנשתעבדו תחת יד פרעה ועבודת הפרך עבדו בהם המצרים ואעפ"כ כי הוציא ה' את ישראל ממצרים ר"ל ששם הוי' הוציא אותם ממצרים ונתבטל ממשלת הגבורו' מישראל והבין שיש כח המושל שמושל על שמות אלקים דהיינו השם הוי' ב"ה נתחרט על שיעץ רעות על ישראל ונדבו לבו לשוב בתשוב' שלימה ולהתגייר. ויבא יתרו חותן משה אל המדבר אשר הוא חנה שם הר אלקים פי' שיצא אל המדבר כדי לעשות תשובה ומלת חנה גימטריא ס"ג והוא שם של עולם התשובה וזהו אשר הוא חנה ר"ל שהשיג התשובה שהוא שם ס"ג שם הר אלקים ר"ל השם ס"ג הוא שם הר אלקים ור"ל שהוא המושל על השם שהוא ראשון לשמות אלקים דהיינו אלקים חיים כנ"ל ובבינה השם הוי' בניקוד אלקים ועל כל זאת לא האמין ששם הוי' הוא המושל על כל שמות אלקים להפכן לרחמים גמורים וע"י הנשיקה שנשק משה ליתרו נתדבק רוחו של משה ביתרו ונתקרב לבו אליו ופעל משה ע"י נשיקתו שיתרו האמין אח"כ מה שספר לו ששם הוי' הוא המושל על כל שמות אלקים להפכן לרחמי' גמורים וזהו ויצא משה לקראת חתנו וישתחו וישק לו ופ' רש"י אינו יודע מי השתחו' למי ר"ל שאם הי' יתרו משתחוה למשה ומנשק לו היה יכול להגיעו למשה היזק חלילה מנשיקת יתרו שהיתה מתדבק רוחו של יתרו במשה לזה פרש"י כשהוא אומר איש לרעהו מי הוא הקרוי איש זה משה ור"ל שמשה נשק ליתרו וזהו שבחו של משה שע"י נשיקתו נתקרב יתרו להקב"ה כראוי אבל יתרו לא נשק למשה כלל כדי שלא יגיע נזק למשה ע"י נשיקתו ע"כ כתיב אח"כ ויספר משה לחותנו כו' את כל התלאה אשר מצאתם וכו' פי' כי הגבורות הקשים הן ה' פעמים אלקים מאותיות מנצפ"ך וה' פעמים אלקים עולה בגי' ת"ל וזה את כל התלאה ר"ל שספר לו מה שנתגברו עליהם החמשה שמות אלקי' שעולים ת"ל וזהו התלאה ר"ל ה' שמות אלקים שהן ת"ל. ויצילם ה' ר"ל ששם הוי"ה ב"ה הציל אותן מהם מפני ששם הוי"ה הוא המושל על כל שמות אלהים להפכן לרחמים ויתרו האמין למשה כל מה שסיפר לו ויחד יתרו ויאמר עתה ידעתי כי גדול ה' מכל האלהים ר"ל שהוא גדול מכל שמות אלקים כנ"ל כי בדבר אשר זדו עליהם כי זדו בגי' 'א'ה'ו'ה ושם 'א'ה'ו'ה הוא שם הדעת והוא ג"כ תשובה כמו שהארכנו במקום אחר ושם זה הוא ההמתקה הגדולה שהגבורות נעשין רחמים גמורים על כנ"י.