Guide for the Perplexed, Prefatory Remarks
16 · Guide for the Perplexed, Prefatory Remarks
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
פתיחת התורה במעשי בראשית באה במשל11 הלוא תראה שכאשר רצה ה', יתעלה שמו, להשלימנו ולתקן את מצבי חברתנו במצוותיו המעשיות – דבר שאינו יכול להתבצע אלא אחרי אמונות שכליות שראשיתן השגתו יתעלה כפי יכולתנו, וזה אינו יכול להתקיים אלא בחכמת האלוהות; וחכמת האלוהות הזאת אינה יכולה להיות מושגת אלא אחרי חכמת הטבע, כי חכמת הטבע גובלת בחכמת האלוהות וקודמת לה בזמן הלימוד, כמו שהתבאר למעיין בכך – פתח מן הסיבה הזאת את ספרו יתעלה במעשה בראשית, שהוא חכמת הטבע כמו שביארנו.12 ומשום גודל העניין ונכבדותו וקוצר יכולתנו מלהשיג את הדברים הגדולים כפי שהם, נאמרו לנו הדברים העמוקים – שכורח החכמה האלוהית הביא לדבר אלינו בעניינם – במשלים ובחידות ובדברים סתומים מאוד, כמו שאמרו ז"ל: "להגיד כֹּח מעשה בראשית לבשר ודם – אי אפשר; לפיכך סתם לך הכתוב: 'בראשית ברא אלהים' וכו'" (ראו בתי מדרשות ד'). הנה העירו לך על כך שהדברים הנזכרים האלה הם סתומות. וכן יודע אתה את דברי שלמה: "[אָמַרְתִּי אֶחְכָּמָה וְהִיא רְחוֹקָה מִמֶּנִּי] רָחוֹק מַה שֶּׁהָיָה וְעָמֹק עָמֹק מִי יִמְצָאֶנּוּ" (קהלת ז,כד). בכל זה נעשה שימוש במונחים רב־משמעיים כדי שההמון יבינו אותם כפי כוח הבנתם וחולשת תפיסתם, ואילו השלם, שכבר למד, יבין אותם במשמעות אחרת.
You are no doubt aware that the Almighty, desiring to lead us to perfection and to improve our state of society, has revealed to us laws which are to regulate our actions. These laws, however, presuppose an advanced state of intellectual culture. We must first form a conception of the Existence of the Creator according to our capabilities; that is, we must have a knowledge of Metaphysics. But this discipline can only be approached after the study of Physics: for the science of Physics borders on Metaphysics, and must even precede it in the course of our studies, as is clear to all who are familiar with these questions. Therefore the Almighty commenced Holy Writ with the description of the Creation, that is, with Physical Science; the subject being on the one hand most weighty and important, and on the other hand our means of fully comprehending those great problems being limited. He described those profound truths, which His Divine Wisdom found it necessary to communicate to us, in allegorical, figurative, and metaphorical language. Our Sages have said (Yemen Midrash on Gen. 1:1), “It is impossible to give a full account of the Creation to man. Therefore Scripture simply tells us, In the beginning God created the heavens and the earth” (Gen. 1:1). Thus they have suggested that this subject is a deep mystery, and in the words of Solomon, “Far off and exceedingly deep, who can find it out?” (Eccles. 7:24). It has been treated in metaphors in order that the uneducated may comprehend it according to the measure of their faculties and the feebleness of their apprehension, while educated persons may take it in a different sense.
Открытие Торы рассказом о деянии начала дано в притче11 Ведь ты видишь, что когда Господь, да возвысится Имя Его, захотел усовершенствовать нас и исправить состояние нашего общества Его практическими заповедями — а это не может быть осуществлено иначе как после умственных верований, первое из которых — постижение Его, да возвысится Он, насколько это в наших силах; а это не может состояться иначе как через Божественную мудрость; и эта Божественная мудрость не может быть постигнута иначе как после мудрости о природе, ибо мудрость о природе граничит с Божественной мудростью и предшествует ей во времени учения, как выяснено для исследующего это, — по этой причине Он, да возвысится, открыл Свою книгу деянием начала, то есть мудростью о природе, как мы разъяснили.12 И из-за величия вопроса, его достоинства и краткости нашей способности постигать великие вещи такими, каковы они есть, нам сказаны глубокие вещи — по необходимости Божественной мудрости, которая привела к тому, чтобы говорить с нами о них, — в притчах и загадках и в крайне скрытых выражениях, как сказали, благословенной памяти: «Возвестить силу деяния начала плоти и крови — невозможно; поэтому Писание закрыло для тебя: “В начале сотворил Бог” и т. д.» (см. Батей Мидрашот, 4). Вот, они указали тебе этим, что упомянутые вещи — закрыты. И также знаешь ты слова Шломо: «Сказал я: стану мудрым — но она далека от меня; далёко то, что было, и глубоко, глубоко — кто найдёт это?» (Коэлет 7:24). Во всём этом были употреблены многозначные термины, чтобы масса поняла их по силе своего понимания и слабости своего восприятия; а совершенный, который уже учился, поймёт их в ином смысле.