Guide for the Perplexed, Prefatory Remarks
26 · Guide for the Perplexed, Prefatory Remarks
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
11 לפיכך אם תמצאני מבאר באחד מפרקי חיבור זה את משמעותו של אחד מן המשלים ומעיר לך מהו הכלל הנמשל, אל תדרוש את כל חלקי העניינים שנאמרו במשל הזה כדי לרצות למצוא להם מקבילה בנמשל. זאת משום שהדבר יביא אותך לאחד משני דברים: או שיסיט אותך מהנושא המכוון במשל; או שיחייב אותך לפרש דברים שאין להם פירוש ושלא נועדו לפירוש. מחויבות זו תביא אותך אל כגון ההזיה העצומה הזאת שרוב כִּתות העולם בזמננו הוזות אותה ומחברות עליה חיבורים, כי כל אחת מהן רוצה שיימצא פירוש כלשהו לאמירות שהאומר אותן לא כיוון בהם לשום דבר ממה שהם (=אנשי הכתות) רוצים. אלא לעולם תהיה כוונתך ברוב המשלים לדעת את הכללות שהם כיוונו ללמד. ובחלק מהדברים יספיק לך שתבין מדבריי שסיפור פלוני הוא משל גם אם לא נבאר יותר מכך. משום שכאשר תדע שזה משל יתבאר לך מיד לאיזה דבר הוא משל, ואמירתי שהוא משל תהיה כמי שהסיר דבר החוצץ בין כוח הראייה לבין הנראה.
You must well understand what I have said, for it is a principle of the utmost importance with respect to those things which I intend to expound. If you observe in one of the chapters that I explained the meaning of a certain figure, and pointed out to you its general scope, do not trouble yourself further in order to find an interpretation of each separate portion, for that would lead you to one of the two following erroneous courses: either you will miss the sense included in the metaphor, or you will be induced to explain certain things which require no explanation, and which are not introduced for that purpose. Through this unnecessary trouble you may fall into the great error which besets most modern sects in their foolish writings and discussions: they all endeavour to find some hidden meaning in expressions which were never uttered by the author in that sense. Your object should be to discover inmost of the figures the general idea which the author wishes to express. In some instances it will be sufficient if you understand from my remarks that a certain expression contains a figure, although I may offer no further comment. For when you know that it is not to be taken literally, you will understand at once to what subject it refers. My statement that it is a figurative expression will, as it were, remove the screen from between the object and the observer.
Поэтому, если ты найдёшь, что в одной из глав этого сочинения я разъясняю значение одной из притч и указываю тебе, в чём состоит общность того, что является предметом притчи, — не требуй, чтобы во всех частях сказанного в этой притче ты непременно находил соответствие в предмете притчи. Ибо это приведёт тебя к одной из двух вещей: либо отвратит тебя от темы, на которую направлена притча, либо вынудит тебя истолковывать вещи, которые не имеют истолкования и не были предназначены для истолкования. Эта вынужденность приведёт тебя к подобию того огромного бреда, которым бредит большинство сект мира в наше время и о котором сочиняют сочинения, потому что каждая из них хочет, чтобы нашлось какое-то толкование для высказываний, в которых говорящий не имел в виду ничего из того, что они (= люди сект) хотят. Но пусть твоим намерением в большинстве притч будет знать общности, которым они намеревались научить. А в части вещей тебе будет достаточно понять из моих слов, что такой-то рассказ — притча, даже если мы не разъясним больше этого. Ибо когда ты узнаешь, что это притча, тебе сразу станет ясно, о чём она; и моё утверждение, что это притча, будет как снятие преграды между силой зрения и видимым.