Netivot Olam, Introduction to Netivot Olam
2 · Netivot Olam, Introduction to Netivot Olam
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
ואצל הצדקה אמר לשון "אורח", כי האורח הוא רחב. כי לפעמים יתן לעני צדקה, ולפעמים לא יתן, ובשביל כך לא נקרא שהוא סר מן דרך הצדקה. והוא כמו האורח, שהוא דרך רחב, כי אף אם יטה קצת, אינו סר מן דרך הצדקה לגמרי, עד שהוא יוצא לגמרי מן הצדקה, שלא יתן כלל, אז נקרא שהוא סר מן דרך הצדקה לגמרי. אבל הנתיב הוא קצר ואינו רחב, וכאשר הוא יוצא וסר מן הנתיבה מעט, הוא סר ממנה לגמרי. וכך אם יוצא האדם לילך אחר יצרו לסור ימין* ושמאל, תכף שהוא נוטה מזה הוא מגיע למות. וכן אמר במקום אחר (משלי ח, כ) "באורח צדקה אהלך בתוך נתיבות משפט". קרא הצדקה "אורח", כי האורח הוא רחב, כי אף אם יטה מעט, אינו סר בשביל זה מן האורח. אבל המשפט, כאשר הוא נוטה אפילו מעט מן המשפט, הוא קלקול המשפט והדין, כי הדין והמשפט אין לו לצאת ממנו כלל. ולכך נקרא "נתיבה", שהנתיבה הוא קצר, ובדבר מה שהוא יצא ממנו נקרא שסר מן הנתיבה. ואמר כי דבר* זה שאינו יוצא כלל מן הנתיבה, בשביל כך "אל מות", שמסולק מן המות.
And regarding tzedakah, it is said in the language of 'guest,' for the guest is broad. Sometimes one may give tzedakah to the poor, and sometimes one may not give, and for this, it is not considered that he has departed from the path of tzedakah. It is similar to the guest, who is a wide path, for even if he veers a little, he does not completely depart from the path of tzedakah until he completely withdraws from tzedakah and does not give at all. Then it is considered that he has completely departed from the path of tzedakah. But the path is short and not broad, and when one exits and deviates a little from it, he has completely departed from it. And thus, when a person goes after his inclination to turn right and left, as soon as he veers from it, he reaches death. And it is said elsewhere (Proverbs 8:20), 'I walk in the way of righteousness, in the midst of the paths of justice.' Tzedakah is called 'path,' for the path is broad, for even if one veers a little, he does not depart from the path for this reason. But judgment, when it even slightly deviates from the judgment, it is a corruption of judgment and justice, for judgment and justice should not depart from it at all. Therefore, it is called 'path,' for the path is short, and when something veers from it, it is called that it has departed from the path. And it is said that this matter that does not depart at all from the path, for this it is 'towards death,' which is removed from death.
А у Цдаки он сказал выражением «путь» (орех), потому что путь — широкий. Ведь иногда он даст бедному Цдаку, а иногда не даст, и потому не называется, что он свернул с пути Цдаки. И это как путь, который — дорога широкая: ведь даже если уклонится немного, он не сворачивает с пути Цдаки совсем — пока не выйдет совсем из Цдаки, чтобы вовсе не давать, тогда называется, что он свернул с пути Цдаки полностью. Но стезя (натив) — узкая и не широкая, и когда он выходит и сворачивает со стези немного — он сворачивает с нее полностью. Так и если выходит человек идти за своим йецером, уклоняясь вправо и влево, как только он отклонится от этого — тотчас приходит к смерти. И так сказал в другом месте (Мишлей 8:20): «Путем Цдаки пойду — среди стезей суда». Он назвал Цдаку «путем», потому что путь — широкий: ведь даже если уклонится немного, не сворачивает из‑за этого с пути. Но суд, когда он уклоняется даже немного от суда, — это порча суда и הדין, потому что הדין и суду нельзя выходить из него вовсе. Поэтому названо «стезя», ведь стезя — узкая; и в чем‑то, из чего он вышел, называется, что свернул со стези. И сказал: поскольку в этом деле он вовсе не выходит из стези — поэтому «не смерть», то есть он устранен от смерти.