Netzach Yisrael

И в «Пиркей рабби Элиэзер» (глава 35): «И вот, ангелы Божии восходят и нисходят по ней» (Берешит 28:12) — Святой, благословен Он, показал ему четыре царства, их владычество и их гибель. И показал ему ангела-покровителя царства Вавилона, восходящего на семьдесят ступеней и нисходящего. Ангел-покровитель царства Мидии восходит на пятьдесят две ступени и нисходит. Ангел-покровитель царства Греции восходит на сто ступеней и нисходит. Показал ему ангела-покровителя царства Эдома — восходит и не нисходит. И сказал (см. Йешаяу 14:14): «Взойду на высоты облачные, уподоблюсь Всевышнему». Сказал ему Яаков: «Но в преисподнюю ты будешь низвергнут» (там же, 15). Сказал ему Святой, благословен Он: «Если вознесёшься, как орёл, и т.д.» (Овадья 1:4). Конец мидраша.

И вот, прежде чем ещё это свершилось и ещё не вышло на деле владычество четвёртого царства — ибо рабби Элиэзер Великий жил во время Разрушения и близко к нему, — и тем не менее мудрецы поведали о силе этого зверя и о продолжительности, дарованной ему с Небес. И если так, что тебе ещё спрашивать о длительности изгнания, ибо не подобает, чтобы воссиял рог Иуды при владычестве четвёртого зверя (Даниэль 7:7). И как было разъяснено выше, одно время не может вместить двух вещей, которые разделены и противоположны. И не нужно доказательства к тому, что Писание говорит прямо, ибо так написано в книге Даниэля (7:11-13): «Пока не был убит зверь, и тело его погублено и отдано на сожжение огню... Видел я в ночном видении: и вот, с облаками небесными как бы Сын Человеческий и т.д.» Вот прямо сказано, что царство Машиаха не восстанет, пока четыре царства не завершат своё владычество. И когда кончится и иссякнет их царство, тогда откроется царство Машиаха. И коль скоро царство четвёртого зверя продолжается, и продление дано ему с Небес, вопрос о длительности изгнания полностью снят, ибо оно длится все дни владычества четвёртого зверя.

И поведали нам мудрецы в мидраше о сути четвёртого зверя. Ибо все три первых царства — Яаков видел их восхождение и видел также их нисхождение. Кроме четвёртого царства: он видел его восхождение, но не видел его нисхождения. И это потому, что прочим царствам Господь, благословен Он, дал нисхождение со стороны этого мира, и потому Яаков, пребывавший в то время в этом мире, видел их нисхождение. Но четвёртое царство — его падение от Мира Высшего, и Господь, благословен Он, Сам низвергает его, как написано (Овадья 1:4): «Если вознесёшься, как орёл, и т.д. — оттуда Я низвергну тебя», и его падение совершенно не со стороны этого мира. Поэтому его падение не относится к стороне этого мира, но лишь к стороне Мира Высшего, которым человек, пребывающий в этом мире, не властвует. Поэтому Яаков, пребывающий в этом мире, не видел падения этого царства. Он лишь видел падение четвёртого царства со стороны Господа, благословен Он, ибо невозможно ни в каком отношении, чтобы царство четвёртого зверя не было упразднено, как будет разъяснено. Поэтому Святой, благословен Он, сказал: «Если вознесёшься, как орёл, и т.д.» И его падение будет лишь через Царя-Машиаха, чьё достоинство и ступень — от Мира Высшего, как будет разъяснено. Суть дела в том, что коль скоро четвёртому царству дано продление, вопроса более нет вовсе. Поэтому мудрецы в своей мудрости раскрыли силу четвёртого зверя и его мощь, дабы из этого ты знал о длительности его владычества.

В первой главе трактата Мегилла (6а) сказал рабби Ицхак: что означает написанное (Теилим 140:9) «Не дай, Господи, желаний нечестивому, замысла его не исполни — возвысятся, сэла»? Сказал Яаков пред Святым, благословен Он: Владыка мира! Не дай Эсаву нечестивому вожделений его сердца. «Замысла его не исполни» — это Германия Эдомова, ибо если бы они вышли, уничтожили бы весь мир. И сказал рабби Хама бар Ханина: триста князей с коронами есть в Германии Эдомовой, и триста шестьдесят пять наместников есть в столице Эдома, и каждый день одни выходят против других, и убивают одного из них, и заняты поисками царя. Конец цитаты.

Разъяснили этим силу четвёртого царства и мощь этой державы. И знай, что по мнению мудрецов, благословенной памяти, носителей истины, сила четвёртого зверя получена от силы солнца — великого светила (Берешит 1:16), и он ведёт свой счёт по солнцу. А Яаков назван малым, и он ведёт свой счёт по малому светилу (там же). И потому Эсав назван «Эдом» (красный). И сказали в мидраше (Берешит Рабба 63:12): пища его красная, ибо сказано (Берешит 25:30): «Дай мне поесть из красного». Земля его красная, ибо сказано (Берешит 32:3): «В землю Сеир, поле Эдома». Воины его красные, ибо сказано (см. Нахум 2:4): «Воины его в багряном». Одеяния их красные, ибо сказано (там же): «Мужи доблестные в пурпуре». И взыскивает с него красный, ибо сказано (Шир а-Ширим 5:10): «Возлюбленный мой бел и красен». В красном одеянии, ибо сказано (Йешаяу 63:2): «Отчего красно одеяние твоё?» Конец цитаты. И разъяснили этим, что имя «Эдом» подобает Эсаву, и потому всё, относящееся к нему, называется именем «Эдом». И всё это потому, что он получает свою силу от солнца, которое красное, как сказано в Бава Батра (84а): это солнце красное. Поэтому солнце называется «харса», (Шофтим 14:18): «прежде чем зашло солнце (харса)», ибо «херес» — красный. И подобно тому как малое светило названо «левана» (Йешаяу 24:23) по белизне, так солнце названо «харса» по красноте, и в этом нет сомнения.

И коль скоро его сила — сила солнца, а известно, что цари и властители получают свою силу от силы солнца, поскольку оно — великое светило, правящее этим миром, — потому цари и властители особенно щедро ниспосланы Эдому. И вот что сказали: «Сказал Яаков пред Святым, благословен Он: Владыка мира! Не дай Эсаву вожделений его сердца. "Замысла его не исполни — возвысятся, сэла" — это Германия Эдомова, ибо если бы они вышли, уничтожили бы весь мир». Это означает, что если бы Святой, благословен Он, позволил силе четвёртого царства выйти в действительность, они уничтожили бы весь мир от великой мощи, которая у них есть. Но ныне Господь, благословен Он, не вывел силу Эдома в действительность, и они подобны животному, на которое надет намордник и которое заперто, без выхода его силы в действительность. Так и сила Эдома, получающего свою силу от солнца, — она сокрыта и не выходит в действительность, хотя велика сама по себе, но не реализована полностью. И это мудрецы ещё разъяснили в своей мудрости и тайном учении в другом месте, сказав в первой главе Йомы (20б): если бы не звук колеса солнца, был бы слышен гул толпы Эдома. И мы уже разъяснили это в сочинении «Беэр а-Гола». И далее будет ещё разъяснено, почему их сила не в действительности, ибо если бы их сила была полностью в действительности, они уничтожили бы мир от великой своей мощи.

Поэтому далее сказано: триста царей с коронами есть в Германии Эдомовой, и триста шестьдесят пять наместников и т.д. Разъяснение этого — дело чрезвычайно глубокое. Мы уже сказали, что сила четвёртого царства получена от солнца, в чьём уделе — цари и властители. И вот что значит сказанное: триста царей с коронами в Германии Эдомовой. Ибо это число — триста — подобает силе солнца. Солнце есть царь и властитель в этом мире, но совершенное единство, в котором Он, благословен Он, — Царь царей, подобает лишь Господу, благословен Он, Который есть Царь над всем, и Он, благословен Он, — Един совершенно (Дварим 6:4), а у солнца нет совершенного царствования.

Однако число три подобает солнцу, ибо в числе два, которое есть пара, нет никакого единства, и это не относится к царствованию, поскольку царь — один. Лишь число три, которое не является парой, содержит единство и подобает солнцу. Поэтому в слове «шемеш» (солнце) — Шин в начале и Шин в конце, намекая, что его сила — Шин (= 300). И на это же намекали в «Пиркей рабби Элиэзер» (конец главы 6), где сказано, что три буквы Имени Святого, благословен Он, начертаны на солнце, и три ангела управляют им и т.д. Итак, солнцу дали три буквы Его Имени и трёх ангелов, управляющих им. И не место здесь распространяться об этом. Поэтому сказано, что от солнца ниспосланы триста царей с коронами. И не сказано «три», ибо солнце — не из нижних, находящихся на земле, но Господь, благословен Он, поместил его на небесах. И сказали, что нижние простираются до десяти, как сказали (Сукка 5а): никогда Моше и Элияу не поднимались выше десяти, дабы исполнилось сказанное (Теилим 115:16): «Небеса — небеса Господу, а землю Он отдал сынам человеческим». И коль скоро область нижних — до десяти, а сила верхних достигает ста, и сотня — как единица. И мы уже сказали, что никакое иное число не подобает солнцу, кроме числа три, и потому сила солнца — число триста.

И следует тебе знать, что у солнца есть два аспекта. Первый аспект — со стороны его самого, то есть поскольку оно — светящаяся сущность как таковая. Второй аспект — сила солнца, которую оно имеет от своего движения по небесной сфере, в котором у него триста шестьдесят пять смен движений. И соответственно этому сказано: триста шестьдесят пять наместников — они подобны герцогам (Раши, Мегилла 6а) в великом городе. Поэтому сказано, что они наместники, а не цари, ибо цари получают свою силу от самой сущности солнца, тогда как эти наместники — не от сущности солнца, а от смен движений солнца, то есть от его силы. В солнце обнаруживается триста шестьдесят пять смен движений, и это его сила.

И сказано, что «выходят одни против других, и те против тех». Смысл этого в том, что четвёртое царство — царство разделённое, ведь цари с коронами имеют своё особое значение, ибо у них есть сила солнца. И наместники также имеют своё особое значение. И тем не менее у них есть общность, поскольку и те, и другие — сила четвёртого царства, и у них есть мощь солнца, но при этом они отличаются друг от друга. И это есть противодействие, как ты поймёшь, так что обнаруживается отчасти упразднение царства со стороны его самого. И вот что значит сказанное: «выходят одни против других и убивают одного из них» — это противодействие, отчасти присутствующее в четвёртом царстве, которое не пребывает в совершенной действительности из-за разделения царства, и потому здесь есть отчасти упразднение.

И ещё: это дело чрезвычайно глубокое — то, что сказано «выходят одни против других и убивают одного из них». Ибо это царство, по силе своей, — его сила не пребывает в совершенной полной действительности. Ибо если бы она была в совершенной действительности, мир не мог бы существовать, как мы разъяснили выше. И если бы их совершенство и сила были в действительности, не было бы противодействия между ними. Ибо всякая вещь, которая пребывает в действительности и совершенстве, — каждая стоит сама по себе и не касается другой. Но из-за того, что она не в полной действительности — поскольку невозможно, чтобы эта высшая сила была в этом мире в совершенстве, — ведь если бы она была в совершенстве, не выходили бы одни против других, и был бы мир между ними. Но ныне, когда эта высшая сила не в совершенстве в этом мире, и коротко ложе, чтобы простираться этим силам в этом мире, — выходят одни против других и убивают одного из них. И это объяснение ясно без сомнения, когда ты поймёшь, и это дело чрезвычайно глубокое, но невозможно разъяснить более.

И поскольку не подобает царству быть лишённым власти, они заняты поисками царя. То есть у этого царства нет совершенства в том, чтобы их царская сила была обнаружена в действительности, ибо если бы она была в действительности — они уничтожили бы мир. Но они постоянно выходят к действительности, и со стороны этого выхода к действительности они не находятся в совершенной действительности, чтобы воздействовать на другого, но лишь сами по себе выходят к действительности. И вот что значит сказанное: «и заняты поисками царя».

Итак, тебе раскрыли силу четвёртого царства: сила этого царства постоянно изливается и выходит в действительность, и потому у силы четвёртого царства нет полного существования в действительности, как подобало бы, и в этом его изъян. И потому оно не уничтожает мир. Ибо всякая вещь воздействует на другую лишь тогда, когда имеет полное существование в действительности, и потому она воздействует на другую. А у этого царства нет полного существования в действительности. И пойми эти слова как следует, ибо они раскрывают тайну четвёртого царства и его силу. Мудрецы пришли разъяснить лишь суть силы четвёртого царства — что есть сила этого царства и какова его суть. И эти триста князей с коронами и триста шестьдесят пять наместников — не что иное, как сила владычества четвёртого зверя, которую четвёртый зверь получает от силы солнца. И пойми эти слова как следует.

И таково же изречение, находящееся рядом с ним (Мегилла 6б). Сказал Улла: Италия Греции — это великий город четвёртого царства, и он триста парсангов на триста парсангов, и в нём триста шестьдесят пять рынков, по числу дней солнечного года. И наименьший из них — рынок торговцев птицей, и он шестнадцать миль на шестнадцать миль. И царь трапезничает каждый день на одном из них. И тот, кто родился в городе, даже если не живёт в нём, и тот, кто живёт в нём, даже если не родился в нём, получает содержание от царя. И три тысячи бань есть в нём, и в каждой — пятьсот окон, испускающих дым за городскую стену. Одна сторона его — море, другая — горы и холмы, третья — железная ограда, четвёртая — болота и топи. Конец цитаты.

Мы уже сказали (выше), что солнцу со стороны его самого соответствует число триста — со стороны сущности солнца. Также у него есть смены движений, ибо каждый день у него особый ход, до трёхсот шестидесяти пяти дней. И соответственно этому сказано, что сам город — триста парсангов на триста парсангов, ибо так подобает ему, как было разъяснено. А место разделено на триста шестьдесят пять частей — это триста шестьдесят пять рынков, подобно тому как движения солнца делятся на триста шестьдесят пять дней.

Что же до сказанного, что наименьший из всех — рынок торговцев птицей, — следует понять, почему рынок торговцев птицей наименьший. И это известно разумеющим: птица сотворена из вод, и нет в ней власти солнца, ибо солнце — сила огня, а луна властвует над водами. Поэтому наименьший рынок — торговцев птицей, которые сотворены из жидкости (Хуллин 27б).

И ещё можно объяснить сказанное «наименьший из них — торговцев птицей»: на это намекали мудрецы в своей мудрости в первой главе трактата Сукка (5б), где сказано: «Лик одного — лик человека, лик второго — лик херувима» (см. Йехезкель 10:14), и сказано там: «большой лик и малый лик», ибо херувим считается меньшим. И эти вещи весьма известны разумеющим. Но первое объяснение — главное, ибо птицы — под властью малого светила, и это тебе следует понять.

А сказанное, что он шестнадцать парсангов на шестнадцать парсангов, означает следующее: эта площадь предназначалась для рынка, ибо рынок есть не что иное, как полностью распростёртая площадь, и для этого подобает число шестнадцать. Доказательство тому — мудрецы установили, что большая дорога и площадь имеют статус общественного владения (Шаббат 6а), и их ширина — шестнадцать локтей (Шаббат 99а), и ты видишь, что полная площадь достигается лишь при ширине шестнадцати. И это дело глубокое и отвлечённое; я лишь намекну тебе кое-что, дабы ты знал, что все слова мудрецов — в чрезвычайно глубокой мудрости. Дело в том, что место, являющееся частным местом человека, — четыре на четыре, как сказали повсюду (Гиттин 77б). А четыре локтя на четыре локтя — их периметр составляет шестнадцать локтей. И это подобает общественному месту, по которому проходят многие. То есть это место, являющееся местом индивидуума — числом четыре лишь, — расширяется, чтобы стать общественным местом, то есть распространяется во все четыре стороны, что составляет шестнадцать — периметр частного места; так оно распространяется для общественного места в одну сторону. Поэтому число шестнадцать на шестнадцать относится к рынку, который есть открытое общественное место. По той же причине частное место — четыре локтя, ибо у места есть площадь, а у всякой площади — распространение. Но один локоть на один локоть не имеет распространения, ибо это один квадратный локоть. Когда же придаёшь этому распространение, периметр локтя на локоть расширяется до четырёх локтей в одну сторону. А когда распространяется в другую сторону — это четыре на четыре локтя, и это частное место. А общественное место — шестнадцать, ибо периметр четырёх сторон, которые у индивидуума составляют шестнадцать локтей, распространяется в одну сторону, как разъяснено выше. И пойми эти слова как следует; мы уже разъясняли это и в другом месте.

А сказанное, что царь трапезничает каждый день на одном из них, указывает на значимость царства. Ибо у прочих царей царь находится в городе в целом, а не в отдельных частях города. Но у четвёртого царства есть нечто особое: царь трапезничает каждый день, раз в году, на одном из рынков. И это указывает на особую значимость этого царства — что царь трапезничает каждый день на одном из них. Ибо рынки, на которых продают пропитание, — не только трапезы обычных людей на них, но и царские трапезы обнаруживаются на них. И всё это говорит о том, что у этого царства пропитание и наслаждение столь же значимы, как у царя. И вот что значит: царь трапезничает каждый день на одном из них. Это означает, что значимость его царствования там видна: когда в этом царстве есть рынки, продающие пропитание, подобающее для царских трапез, и со стороны царства — то, что царь трапезничает каждый день на одном из них. И ты сможешь понять, что эти триста шестьдесят пять рынков соответствуют сменам движений, которые есть у солнца в мире, как было разъяснено. И вот царь, который есть солнце, находится каждый день на одном из них. Поэтому сказано, что царь трапезничает каждый день на одном из них, ибо для царской трапезы нужны рынки; и пойми это.

И сказано: тот, кто родился там, даже если не живёт там, или тот, кто живёт там, даже если не родился там, получает содержание от царя. Это означает, что они получают силу от царства, и это — содержание, которое они получают. Подобно тому как рождённый под знаком солнца получает силу от солнца, или живущий в месте, которое под властью солнца, получает силу от солнца, — так и рождённый в этом царстве, или живущий под властью этого царства, получает силу от царства. И вот что значит: рождённый или живущий там получает содержание от царя. И всё это указывает на великую силу царства, так что каждый получает от него. И пойми эти слова как следует, ибо всё это сказано потому, что у этого царства есть значимые места, и всё это — со стороны царства, поэтому сказано, что царь находится в нём. И потому сказано, что у них есть место триста парсангов на триста парсангов, и в нём триста шестьдесят пять рынков, как было разъяснено. Ибо это — сила солнца: со стороны его самого — триста, а со стороны его силы, то есть смен движений, — триста шестьдесят пять.

А сказанное, что в нём три тысячи бань, — знай, что суть четвёртого царства особенна тем, что они — обладатели развитой цивилизации с рынками и банями. Ибо эти две вещи составляют устроение мира и благоустройство человека в его пропитании. На рынках находится пропитание, как сказано, что царь трапезничает каждый день на одном из них, — чтобы сказать тебе, что их пропитание и трапезы — не как у обычных людей, но царские трапезы обнаруживаются у них. Бани же — это услада человека, и всё это присуще четвёртому царству. И они — противоположность тех, кто не столь привержен к цивилизации и лишь обитает в шатрах. И это разъяснили мудрецы в первой главе трактата Авода Зара (2б): там сказано, что в будущем четвёртое царство скажет: много рынков мы устроили, много бань построили, много серебра и золота мы приумножили, и всё это делали лишь для того, чтобы Израиль занимался Торой. И Святой, благословен Он, скажет им: рынки вы устроили для собственных нужд, для собственного услаждения. Серебро и золото — Мои, ибо сказано (Хаггай 2:8): «Мне серебро и Мне золото, говорит Господь». Конец цитаты. Итак, суть этой нации — в том, что она особенно привержена к цивилизации. И это глубокая тема в отношении четвёртого царства, и эти вещи великие — невозможно разъяснить более.

А сказанное «три тысячи бань» — мы уже сказали, что число триста присуще месту четвёртого царства, поскольку число триста соотносится с солнцем. И мы уже сказали выше, что сила солнца — жар. И поскольку баня соотносится с чрезмерным жаром великой мощи, который есть у солнца, — поэтому это относится к четвёртому царству. И подобает число три тысячи, которое больше трёхсот. Ибо число триста — для того, что не выходит за меру, а баня обладает жаром, выходящим за меру, и соотносится с солнцем на ещё большей ступени, и потому сказано, что там три тысячи бань.

А сказанное, что в каждой — пятьсот окон, — это число присуще окнам, поскольку окна сделаны для того, чтобы впускать свет, а свет делится на пятьсот частей. И это ты найдёшь во многих местах, как сказали (Брахот 43б): делающий широкий шаг теряет одну пятисотую от света своих глаз. И причина этого известна разумеющим: ты обнаружишь пять упоминаний света в разделе «И да будет свет», и ты увидишь из этого, что к свету относится число пять.

А сказанное: одна сторона — море, другая — горы и холмы, третья — железо, четвёртая — болота и топи. Конец цитаты. Ибо эти четыре вещи — мощь четырёх сторон света. Море — мощь запада, ибо потому запад называется «ям» (море) во всём Писании: «на восток и на запад (ям)» (Берешит 13:14), поскольку море — на западе. Горы и холмы — мощь юга. И это ты поймёшь из того, что «даром» (юг) означает «дар ром» — то есть язык возвышения и высоты. Это потому, что юг повсюду называется правой стороной, как написано (см. Теилим 89:13): «Север и юг (правая сторона) — Ты сотворил их». А правая рука предназначена для возвышения во всём, как написано (Теилим 118:16): «Десница Господня вознесена». И на юге солнце — в предельной высоте, и вот что означает «другая сторона — горы и холмы», которые высоки и возвышенны — это мощь юга. Третья сторона — железо, соответствующая северу, ибо там — мощь и сила железа. Ибо «от севера откроется бедствие» (Ирмеяу 1:14), ибо оттуда — разрушение, и оттуда рождается сила железа, которое разрушает. И это известно по магнитному камню, притягивающему железо, — он на севере, как видимо глазу. А болота и топи — мощь востока. Ибо все звёзды видимо восходят из глубины востока, и потому мощь востока — глубина, ибо оттуда солнце восходит из глубины. Подобно югу, мощь которого — горы и холмы, ибо солнце пребывает в высоте на юге. А болотные камни — мелкие камни, которые обычно образуются в глубине.

И вот, у этого города — мощь всего мира, ибо у него есть сила четырёх сторон света. И мы уже сказали, что весь этот рассказ — о том, что у царства есть особая сила цивилизации, и всё это потому, что они получают от солнца, властвующего в мире, — мире обитаемом, — и потому цивилизация особенно им присуща, и это размерено по мере, подобающей солнцу. И эти вещи весьма ясны для того, кто понимает эти четыре вещи, так что ты обнаружишь эти четыре вещи в четвёртом царстве. А сказанное, что окна выпускают дым за городскую стену, — чтобы не умалять свет и сияние. И все эти вещи — сила солнца. И тебе разъяснена мощь царства, у которого долгий успех в этом мире. И поскольку мудрецы постигли суть четвёртого царства и его силу, они раскрыли нам сущность этого царства в той мере, в какой это возможно; и далее будет ещё разъяснено.