ספר במדבר

Или скажем в том же духе: «Отворите врата». Сказано в Шулхан Арух, Орах Хаим: «Не отвечают „амен" после собственного благословения, кроме как после благословения, завершающего [цикл] благословений». Представляется, что причина в следующем: каждое благословение, которое человек произносит, пробуждает тот мир, в котором коренится и светит это благословение. У каждого благословения свой особый мир, вплоть до конца всех миров. Благословение, завершающее цикл, соответствует концу миров. Потому после собственного [промежуточного] благословения неуместно говорить «амен», ибо он ещё не завершил [пробуждение] светов во всех мирах. Но товарищ вправе ответить ему «амен» — как согласие с его словами, чем возносит его ещё выше. Сам же он вправе [ответить «амен»] лишь в конце благословений, что соответствует концу миров. «Амен» — это хвала за все миры вместе, подобно тому, как было установлено говорить в Храме: «от мира и до мира», а затем установили отвечать «амен» — и это одно и то же. Таков же смысл: «Благословен Господь от мира и до мира, амен» — благословение, простирающееся от мира до мира, после которого дозволено отвечать «амен», как сказано. Выходит, что великий праведник, который постоянно восходит во всех благословениях до конца миров, — ему дозволено отвечать «амен» после собственного благословения. Таков смысл: «Отворите врата» — праведник молится, чтобы ему отворились врата молитв. «И войдёт народ праведный» — в своих благословениях. «Шомер эмуним» (хранящий верность) — чтобы он мог отвечать «амен» после своих благословений. И пойми это.