Noam Elimelekh / Sefer Bamidbar

ספר במדבר

7 · Бамидбар

Display Settings

Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns

Bookmarks

וירא פינחס כו' ויקח רמח בידו. הדקדוק מפורש מה ראה, ורש"י הרגיש בזה ע"ש. ונראה דאיתא בילקוט ראובני וירא פינחס ראה מ"ם חתומה בדם פורחת להביא אותיות וי"ו תי"ו ונתיירא שח"ו שלא יהא מות לכן ויקח רמ"ח, פינחס גימטריא ר"ח, ונטל המ"ם וחיבר לשמו ונעשה רמ"ח.
English translation not yet available
«И увидел Пинхас... и взял копьё в руку свою». Затруднение очевидно: что он увидел? Раши заметил это — смотри там. Представляется, что в Ялкут Реувени сказано: «И увидел Пинхас — увидел закрытую букву „мем" в крови, летящую, чтобы привнести буквы „вав", „тав", и испугался, что, упаси Бог, получится „мавет" (смерть). Потому „ваиках ромах" (и взял копьё)» — «Пинхас» по гематрии равен «рах» (208), и он взял букву «мем» и присоединил к своему [числовому значению], и получилось «ромах» (248 = рмх).
‎ונקדים לפרש עוד פסוק אחד. "ואתם הדבקים כו'", דהנה אמרינן וכי אפשר לדבק בקב"ה אלא הדבק במדותיו מה הוא רחום כו', והנה העולמות נקראים מידות וצריך אדם לדבק עצמו ע"י עשיות המצות בעולמות, ואמנם גם העולמות הם גבוהים מעל גבוה וא"א לדבק בהם כי אם בעשות המצוה בשלימות, ולמדו לנו רבותינו איך נתנהג בעשיות המצוה, ואמרו מה הוא רחום, דהיינו הש"י המטיב לנו הוא הכל מצד הרחמים, כמ"ש חז"ל על פסוק מי הקדימני כו' כלום עשית מעקה אם לא נתתי לך בית, וכן בכל מצוה הש"י מקדים להאדם ואחר כך האדם עושה המצוה, וזהו "מה הוא רחום כו'", דהיינו בעשותך המצוה תעשה ברחמים, הא כיצד? היינו בדביקות גדול במסירות נפש בכל רמ"ח אברים, ובזה אתה מרחם על עצמך ונשמתך כמ"ש ז"ל "מה יעשה אדם ויחיה ימית את עצמו", והיינו כמאמרינו במה שהוא ממית עצמו במסירות נפש בעבודתו בזה מחיה עצמו. וזהו "ואתם הדבקים" ר"ל הוי"ו מוסיף על ענין ראשון, היינו כשאתם מדבקים בהש"י ב"ה ע"י המצוות, תראו שתהיו גם אתם בהדביקות, פירוש תמסרו עצמכם בכל רמ"ח אברים ותכניסו הכל בהדביקות.
English translation not yet available
Предварим толкованием ещё одного стиха. «А вы, прилепившиеся...» Сказано: разве возможно прилепиться к Святому, благословен Он? Но — прилепись к Его качествам: как Он милосерден... Миры именуются «мидот» (качествами), и человек должен прилепиться через исполнение заповедей к мирам. И миры тоже высоки один над другим, и прилепиться к ним возможно лишь исполняя заповедь в совершенстве. Мудрецы научили нас, как вести себя при исполнении заповеди, и сказали: «Как Он милосерден...» — Всевышний, благодетельствующий нам, делает всё по милосердию, как сказали мудрецы о стихе «Кто опередил Меня...»: «Разве ты сделал ограждение [на крыше], если Я не дал тебе дом?» Так и в каждой заповеди: Всевышний опережает человека, и затем человек исполняет заповедь. Таков смысл «как Он милосерден...»: исполняя заповедь, делай это с милосердием. Как именно? С великим двекутом, с самоотверженностью, всеми 248 органами. И тем самым ты милуешь себя и свою душу, как сказали мудрецы: «Что делать человеку, чтобы жить? Пусть умертвит себя». То есть: тем, что он умерщвляет себя в самоотверженности служения, он оживляет себя. Таков смысл: «А вы, прилепившиеся...» — «вав» (а) добавляет к предыдущему: когда вы прилепляетесь к Всевышнему через заповеди, позаботьтесь, чтобы и вы сами были в двекуте, — отдайте себя всеми 248 органами и вложите всё в двекут.
‎והנה הדביקות הוא דבר התבוננות ועיוני בשכל להסיר כל מחשבותיו רק שיהא חושיו ומחשבתו על הדבר הזה שהוא עושה, והוא הנקרא בשם "ראיה" שרואה בעין השכל להדבק בדבק טוב, וזהו "וירא פנחס", דהיינו בחשבו לעשות המצוה הזאת לנקום נקמת ה', ראה לעשות המצוה בדביקות גדול, "ויקח רמח" דהיינו כל רמ"ח אבריו ומסר נפשו והכניס כל עצמו בהדביקות, "וידקור את שניהם", ועי"ז השיב החימה מעל בני ישראל.
English translation not yet available
Двекут — это дело размышления и умственного созерцания: отстранить все мысли, чтобы все чувства и помыслы были направлены лишь на то дело, которое он совершает. Это именуется «видением» (реия) — он видит умственным зрением, чтобы прилепиться прилеплением добрым. Таков смысл: «И увидел Пинхас» — замышляя совершить эту заповедь, отомстить за Господа, он «увидел», как совершить заповедь с великим двекутом. «И взял ромах (копьё)» — все свои 248 (рмх) органов; он отдал свою душу и вложил всего себя в двекут. «И пронзил обоих» — и тем самым отвратил гнев от сынов Израиля.