ספר שמות

«Месяц сей для вас — начало» и далее. Представляется так: в мидраше сказано: «Святой, благословен Он, создавал миры и разрушал их, а затем создавал миры и говорил: эти Мне приятны, а те не приятны». В святых книгах объяснена причина создания миров, которые были разрушены, а затем создания миров исправления (тиккун): это было ради того, чтобы существовала награда и наказание. Вот что значит: «Вначале пришло на мысль создать мир мерою суда; увидел, что мир не устоит, — присоединил меру милосердия». То есть вначале было создание разрушенных миров, а затем — создание миров исправления, что есть мера милосердия.

Вот что сказали мудрецы: «Когда Святой, благословен Он, создавал Свой мир, Он советовался с душами праведников». На первый взгляд непонятно: что значит, что Он советовался с праведниками? Суть — по нашим словам — в том, что цадик тоже должен вести своё служение всегда подобно тому, как было сотворение миров: вначале — мир разрушения, затем — мир исправления. И всё сотворённое вечно, без прерывания. Начало его служения — в порядке разрушенных миров, то есть через аскезу и пост; начало — страдания, а конец — благоденствие. Затем, когда он исправляет себя своими святыми деяниями — все свои органы, тело, дух и душу — тогда его служение переходит в мир исправления: всякое дело, совершаемое цадиком, производит великие действия и исправления. Сказано в Гемаре: «Всё, что создал Святой, благословен Он, — по их облику создано и по их ведению создано» — Святой, благословен Он, спрашивал их мнение, хотят ли они быть сотворены на таком условии и для такого служения, и все согласились. Вот смысл того, что Он советовался с душами праведников: спрашивал, согласны ли они быть сотворены на условии такого служения — в порядке разрушенных миров и мира исправления, как сказано.

В святых книгах сказано, что создание мира исправления, который есть мера милосердия, было через имя, называемое «ма хе-хадаш» (что нового), ибо через имя «ма» обновились миры исправления. Вот что значит: «Месяц (хо-ходеш) сей для вас» — «обновление» (хидуш) — передано в ваши руки: пробуждать милосердие через имя «ма хе-хадаш», подобно первому творению. Мудрецы толковали: «Для вас» — освящение месяца подобно песне среди близких; и другой сказал: «для вас» — достойных, подобных вам. По нашим словам, один сказал одно и далее, и они не спорят: для пробуждения милосердия нужны «достойные, подобные вам» — великие праведники; а другой намекает, что нужны единство, любовь и близость.

Вот что значит: «Что (ма) ЙХВХ, Бог твой, просит от тебя» — это пробуждение милосердия, при котором даже «Бог твой» (Элокеха) — мера суда — становится мерой милосердия, то есть именем ЙХВХ, благословен Он, которое есть милосердие. И это — через имя «ма». «Это просит от тебя» — чтобы ты совершил всё это.

«Начало месяцев — первый он для вас для месяцев года». То есть это вы совершите своими деяниями: обновлять исправления в мире исправления, в высших мирах, именуемых «рош» (начало, глава), — это произведёт для вас милосердие в этом мире, именуемом «шана» (год), как сказано в книге «Сефер Йецира».