ספר שמות

«И сказал ЙХВХ Моше: простри руку твою к небесам, и будет тьма на земле Египетской». Представляется, если предварить стихом: «Создающий свет и творящий тьму». Ранние комментаторы уже задавались вопросом: почему при свете употреблено выражение «создание» (йецира), а при тьме — «творение» (брия)? Мне представляется, что Святой, благословен Он, и святая Тора Его именуются Светом Бесконечным. Вот что значит: «И увидел Бог свет — что хорош» — свет именуется святой Торой. Когда человек изучает Тору во имя неё самой, это именуется светом, «что хорош». Иное дело, если изучает не во имя неё, упаси Бог. Вот что значит: «И увидел Бог» и далее — Святой, благословен Он, присматривает за этой Торой, которую человек изучает во имя неё, а не когда изучает не во имя неё. Ибо Творец, благословен Он, не подобен плоти и крови: даже когда нечто пред Ним и не скрыто от глаз Его, Он может не смотреть на это. Вот смысл «создающий свет»: святая Тора — простой Бесконечный свет без формы. Когда человек изучает Тору и облачает себя в Бесконечный свет, тогда по ступени того цадика свет обретает форму — сообразно ступени цадика, в которого он облачён. Вот что значит «создающий свет»: до сотворения мира свет Торы распространялся без формы, но после сотворения мира, когда человек изучает Тору и облачает себя в свет, тот свет обретает форму, как сказано. «Создающий» (йоцер) — от слова «форма» (цура), ибо цадик создаёт ему форму.

Тем самым станет понятно, почему принято говорить: «Да защитит нас его заслуга». Почему цадик отдаст свою заслугу другому? Ведь лучше ему взять её себе для мира грядущего, который бесконечен! Но можно объяснить, что «заслуга» (зехут) — от слова «чистый» (зах): тем, что он изучает Тору во имя неё самой, заслуга света, который он привлекает на мир, — она-то и стоит для его поколения и защищает их. Вот смысл стиха: «Простри руку твою к небесам» — отклони отсюда свой свет, чтобы он не защищал их, и тогда само собой «будет тьма на земле Египетской». И это понятно.