ספר במדבר

«Колодец — выкопали его вельможи, вырыли его... посохами своими». Следует объяснить: «хафруа» (выкопали) — это большая [работа], а «крия» (вырыли) — малое и тонкое копание. Намёк содержится также в стихе: «Если человек выкопает (йихрэ) яму и упадёт туда бык или осёл — хозяин ямы заплатит». Представляется, что Тора намекает на праведника, в руках которого сила и мощь смягчать суровые суды и клипот. «Если выкопает человек» — праведник, именуемый «иш» (человек), сделает тонкое копание в «яме» — это клипот, обозначенные словом «бор» (яма). Он не уничтожит их полностью — не изгонит их окончательно в «нуква детеома раба» (бездну великой пучины), а лишь немного смягчит. «И не прикроет её» — не закроет их в великой пучине, и у них ещё останется сила цепляться за людей, подобных быку и ослу. «И упадёт туда бык...» — «Хозяин ямы заплатит» — Святой, благословен Он, Хозяин всех сил, делает с ними что пожелает. «Йешалем» (заплатит/исправит) — Он исправит тех людей, подобных быку и ослу, чтобы они стали совершенными (шлемим) и ни один из них не был отвергнут.

Таков же смысл стиха: «Колодец — выкопали его вельможи (сарим)» — это Моше и Аарон, которые равновесны всему Израилю. Они совершили великое копание в этом колодце, означающем жизнь, пропитание и детей, ибо «колодец» (беэр) намекает на все три. Они были способны ниспосылать всё это Израилю, и даже в материальном могли совершать [это]. «Вырыли (каруа) его щедрые из народа» — благодаря Моше и Аарону потянулось то, что и щедрые из народа — праведники, жертвующие сердцем и душой ради всего Израиля, — тоже могут привлекать и ниспосылать [изобилие] Израилю через тонкое копание. «Мехокек бемишанотам (законодателем, посохами их)» — даже «законодатели», праведники, совершающие лишь «хакику» (запечатление), что ещё тоньше, чем копание, — и они могут привлекать и исправлять «бемишанотам» (посохами-опорами) — опору хлеба и воды. И в это включена также «жизнь», ибо кому даётся пропитание? — Живым.