הוספות

«О сём помолится каждый благочестивый к Тебе во время нахождения; и потоп вод великих к нему не приблизится». Слово «каждый» кажется излишним. Также выражение «во время нахождения» непонятно в прямом смысле, поэтому мудрецы дали ему толкование, как приводится в Гемаре. Однако, думается, смысл таков: на праведника возложена обязанность непрестанно молиться за весь Израиль, привлекая для них изобилие милости и милосердия. Это оттого, что праведник служит Всевышнему с любовью, а любовь есть единство и единение великого Имени Его, и желание Господа в руке его, ибо Всевышний всегда желает и жаждет молитв праведников, которые единят великое Имя Его с любовью. Поэтому изобилие нисходит через праведника. Вот почему мы говорим в благословении перед Шма: «Любовью великой Ты возлюбил нас», а завершаем: «Избирающий народ Свой Израиль с любовью» — то есть через любовь Он избрал нас. Завершение благословения — это его сила, ибо как только мы произносим «Избирающий» и далее, тотчас замолкают и закрываются уста обвинителей и противников, стоящих против нашей молитвы, ибо то, что скреплено печатью Царя, нельзя отменить, и, упаси Боже, наше благословение не выходит впустую. А какова печать? Это любовь, и числовое значение слова «любовь» равно «одному», ибо через любовь достигается единство. Но, быть может, эта любовь ещё не совершенна, поэтому сразу после этого мы произносим «Шма Исраэль», единя великое Имя Его с готовностью отдать жизнь, чтобы любовь была совершенной и единение полным. А числовые значения слов «любовь» и «один» в сумме составляют двадцать шесть — это гематрия Имени ЙХВХ, благословен Он.

В Имени ЙХВХ есть четыре ступени, и одна из них — ступень Имени «Ма» (числовое значение — сорок пять). Это Имя является истинным высшим хранителем Израиля в нашем изгнании. Ибо ещё в Египте это Имя было открыто и известно Израилю, и так сказал Моше рабейну, мир ему, Святому, благословен Он: «Вот, я приду к сынам Израиля, и скажут мне: "Ма шмо" (как Имя Его) — что скажу им?» Он хотел сказать: когда они скажут мне «Ма» — Имя Его, — я тоже скажу им, что их слова верны, ибо это то Имя, которое хранит нас с милосердием. И это же сказал пророк Иехезкель: «И увидел я подобие, как облик человека» — ибо «адам» (человек) в гематрии равно «Ма» (сорок пять): я увидел, что Он восседает на престоле милосердия, храня нас. Итак, праведник через свою любовь и единение должен пробуждать милосердие и милости через эту ступень, именуемую «Ма». Но для этого нужно ещё одно: там, где величие его, должно быть и смирение его. Ведь праведник поднимается на столь высокую ступень, и, упаси Боже, сердце его может возгордиться: «Я достиг великого и чудесного!» Поэтому ему необходимо качество смирения. Таков смысл стиха: «Как прекрасна ты и как приятна, любовь в наслаждениях!» — «Ма ты прекрасна»: праведник должен украсить Имя «Ма», пробудив его к милосердию. «Ума приятна» — это качество смирения, как сказал Моше рабейну: «А мы — что (ма)?» Праведник должен сделать это качество приятным и сладким для себя. И тогда «любовь в наслаждениях» — такая любовь даёт Израилю пребывать в наслаждениях и великом милосердии.

Таков же смысл слов пророка: «Ищите Господа, пока Он находим». «Ищите» — это повеление: в этом горьком изгнании мы должны непрестанно искать Господа, чтобы пробудить к нам милосердие, подобно тому как сделала праматерь наша Ривка, когда у неё были муки беременности: «И пошла вопрошать Господа». Так же и мы в нашем изгнании во всякое время должны спешить пробуждать милосердие. И повелел пророк: «Ищите Господа, пока Он находим» — то есть пока не будет найдена та ступень Имени ЙХВХ, которая нужна вам в вашем изгнании, как сказано выше. А через что вы найдёте эту ступень? Далее объясняет: «Призывайте Его, пока Он близок» — то есть через любовь, которая есть единство и сближение нижнего мира с верхним. Через это вы Его найдёте. И на этом же основании объясняется вышеприведённый стих: «О сём помолится каждый благочестивый к Тебе» — благочестивый помолится Тебе за весь Израиль, привлекая для них милосердие и милости. «Во время нахождения» — когда праведник достигает этого момента и находит ту ступень, через которую ниспосылает Израилю изобилие. Но чтобы от этого, упаси Боже, сердце его не возгордилось, сказано: «Лишь бы потоп вод великих к нему не приблизился» — то есть пусть погрузится в качество смирения, пусть думает: «Дай Бог, чтобы через мою молитву хотя бы потоп вод великих» — это силы нечистоты — «к нему не приблизился». И тогда через любовь и единение праведника, в сочетании с качеством смирения, он пробуждает великое милосердие и великие милости для Израиля. Амен, да будет так.