ספר במדבר

Или так: «Подними… сынов Гершона, также и их» и т. д. Слова «также и их» кажутся излишними. Мне представляется следующее: есть три вида праведников. Первый — праведник благодаря заслуге предков: такому праведнику легко прийти к великому свету. Второй — тот, кто пробуждает праведника, уже бывшего в мире и ныне пребывающего в высшем мире: он пробуждает его свет и получает от его силы великий свет. И ещё есть праведник, ставший таковым сам по себе: ему несколько труднее прийти к великому свету, но сердце его пылает и жаждет служить Творцу, благословен Он, в совершенстве. Таков смысл стиха: «Свет посеян праведнику» — свет посеян праведнику от его предков, — «а прямым сердцем — радость» — те праведники, которые прямы сердцем, от самих себя — радость, ибо сердце их пылает и радуется служению Ему, да будет Он благословен. Таков смысл: «Тогда запел Моше… и сказали, говоря» — слово «говоря» (лемор) на первый взгляд не имеет объяснения, но по нашему пути это разъясняется. «Аз» (тогда) — начальные буквы слов «ор заруа» (свет посеян), то есть свет, посеянный нашими святыми праотцами, произвёл это действие — что «запел Моше»: своими святыми деяниями они действовали на грядущие поколения, чтобы праведник каждого поколения пел, ибо праведник именуется Моше. И возможно, на это намекали мудрецы в святой Гемаре: «Отсюда — воскрешение мёртвых из Торы», ибо то, что праведник пробуждает свет праведника, который уже умер, — это и есть воскрешение мёртвых, ибо он оживляет свет умерших праведников, и «уста их шевелятся» и т. д. И ещё они совершили: «И сказали, говоря» — тем, что они произнесли песнь, они вызвали «говоря» — чтобы и мы, их потомки, произносили песнь. «Воспою Г-споду» — это те праведники, которые страстно желают и жаждут служения Ему и говорят «воспою», но у них ещё нет великого света, а лишь душа их стремится. Однако праведник, занимающийся Торой ради неё самой, может прийти к великому свету даже без заслуги предков. Вот сыны Кеhата — их ношей были Ковчег и Стол и т. д., у них была Тора, и они могли легко прийти к великому свету через святую Тору. Поэтому Г-сподь, да будет Он благословен, сказал Моше: «Подними голову сынов Гершона, также и их» — то есть также и они могут прийти к великому свету через заслугу предков, как сказано выше. Понятно.