ספר במדבר

«И говорил... Пинхас, сын Элазара, сына... вплоть до: и не истребил Я...» Раши объясняет: поскольку колена презирали его, говоря «видали ли вы этого внука Пути, который откармливал...» — и он убил князя колена Израиля, — потому Писание возвело его родословную к Аарону. Но можно спросить: разве они не знали, что по отцовской линии он происходит от знатного рода? Тем не менее они так говорили. И что помогло то, что в Торе записана родословная от Аарона? Представляется, что объяснение таково. Есть немало людей, которые не чувствуют, когда к ним приходит какое-либо дело — делать его или нет, ибо не умеют различить, есть ли заповедь в совершении этого дела, потому что дурное побуждение ослепляет глаза человека, не давая ему видеть истину, упаси Боже. Но когда они видят цадика, который совершает это дело, и цадик делает это с такой любовью и трепетом, что все видящие его свидетельствуют, что это великая заповедь — поступать, как он, хотя поначалу они не знали, есть ли в этом заповедь. Так было и здесь: колена поначалу не поняли заповедь убийства Зимри, как сказано, что закон скрылся от него. А когда пришёл Пинхас и совершил это дело силой своей великой святости, тогда все они единодушно ощутили, что это великая заповедь — убить его, хотя он и князь. Потому в их глазах было великое удивление относительно Пинхаса, который по материнской линии был внуком Пути, — и совершил столь великое дело, которое им и в голову не приходило, что это заповедь. Как же пришло к Пинхасу знание этой тайны? Потому Писание отвечает: пусть это не будет удивительным в ваших глазах — ведь он потомок Аарона, и заслуга Аарона поддержала его. А те, кто говорил, — упаси Боже, говорили не с целью опозорить, а как бы удивляясь самим себе: как же они не почувствовали этого, чтобы поступить подобно его святому и чистому деянию. Отсюда мы выводим, что после того, как Пинхас совершил это дело, он вложил ревность в сердце святого народа, чтобы отныне и впредь они смотрели на свои пути зорким оком и были расторопны и вознаграждены в заповедях Господних. Когда человек служит Господу сам по себе, по своему разумению, он может подняться лишь до того места, до которого достигает его разум, сообразно его корню и силе его понимания. Но когда человек видит у ближнего нечто доброе и проникается к нему ревностью, чтобы тоже так поступать, — эта ревность приводит к тому, что он делает даже сверхъестественное и может благодаря этому подняться ввысь. Потому написано: «Не ревнуй... но лишь к страху Господню во все дни». И вот: «Пинхас, сын Элазара... отвратил...» — посредством того, что «возревновал ревностью Моей среди них», то есть он вложил в сердце Израиля ревность к страху Господню и так далее. «И не истребил Я» — то есть это такое дело, в котором нет истребления. «Потому скажи: вот Я даю ему Мой завет мира» — ибо человек, которого поистине называют служителем Господа, совершенен в своём служении. А кто причиной тому? Пинхас, величием своей святости. Потому Я дал ему завет мира. И рассмотри это.