Noam Elimelekh / Sefer Bamidbar

ספר במדבר

8 · Бамидбар

Display Settings

Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns

Bookmarks

עוד לאלוה מילין ונשוב שנית לבאר פירוש הפסוק "אני ה' לא שניתי ואתם בני ישראל לא כליתם". דהנה כשעלה ברצונו הפשוט לברוא את העולם כדי להטיב לברואים, ולא היה מקום פנוי זולתו כי הא"ס ב"ה אין בו לא תחילה ולא סוף, וצמצם שכינתו ונשאר מקום פנוי וזו היא הנקודה ונעשה יו"ד היא חכמה וזהו "והחכמה מאין תמצא", וברא את העולם באור הישר הוא השם הוי"ה ב"ה כסדרו, ויצר את האדם בצלמו וחתם אותו בחותם המלך הוא השם הוי"ה ב"ה מבית ומחוץ, חותם בתוך חותם על הגוף ועל הנשמה, כי כן הדין ביין במקום חשש מגע נכרי צריך חותם בתוך חותם, כמו כן האדם בעוה"ז השפל צריך חותם המלך הקדוש כדי להשמר לבל יתערבו בגוים, וחתמו בשם הוי"ה ב"ה הישר, ואף שבאותיות האל"ף בי"ת הה"א קודמת ליו"ד, אך מפני שהאותיות עליונים הם ע"פ תשר"ק והי' קודמת והוא השם הישר.
English translation not yet available
Ещё слова к Богу, и вернёмся вновь объяснить стих «Я, Господь, не изменился, а вы, сыны Израиля, не истребились». Когда в Его простой воле возникло желание сотворить мир, дабы облагодетельствовать творения, не было свободного места помимо Него, ибо Бесконечный, благословен Он, — нет у Него ни начала, ни конца. И Он сократил Свою Шехину, и осталось свободное место, и это есть точка, и стала она буквой Йуд — это Хохма. И вот: «А мудрость — из ничего обретается». И Он сотворил мир Прямым светом — это Имя ЙХВХ, благословен Он, в его порядке. И создал человека по образу Своему, и запечатал его печатью Царя — Именем ЙХВХ, благословен Он, — изнутри и снаружи, печать внутри печати — на теле и на душе. Ибо таков закон относительно вина в месте, где есть опасение прикосновения чужеземца, — требуется печать внутри печати. Точно так же человек в этом низшем мире нуждается в печати святого Царя, чтобы уберечься от смешения с народами. И запечатал его Прямым Именем ЙХВХ, благословен Он. И хотя в порядке алфавита буква Хей предшествует Йуд, но поскольку высшие буквы следуют порядку «тав-шин-реш-куф», то Йуд предшествует — и это Прямое Имя.
‎ואמנם כי כן שהש"י ב"ה אין בו שום השתנות ח"ו להיות פעמים לטובה ופעמים להיפך חלילה "כי מפי עליון כו'", והוא אחד באחדות האמיתי בלי שום השתנות, רק ההשתנות בא ע"י מעשה בני אדם בעשותם א' מכל מצוות אשר לא תעשינה ח"ו, הם מהפכין האור הישר ונעשים האותיות של השם מהופכים דהיינו והיה. וזהו ג"כ פירוש הפסוק "ויאמר אם שמוע כו' והישר בעיניו תעשה", פירוש תפעול ע"י מעשיך שתעשה הישר באותיות השם הקדוש, כי האותיות נקרא "עינים" לפי שמאירים, וזהו "כי אני ה' רופאך", והיינו כשתהרהר בתשובה לתקן את אשר הפכת האותיות השם ותחזירו לכמות שהיה, זו היא רפואתך.
English translation not yet available
Однако же Всевышний, благословен Он, — нет в Нём никакого изменения, упаси Боже, чтобы порой было к добру, а порой наоборот, упаси Боже, ибо «из уст Всевышнего» и так далее. Он един в истинном единстве без какого-либо изменения. Но изменение приходит через деяния людей: когда они совершают одну из всех заповедей, которые не должно делать, упаси Боже, — они переворачивают Прямой свет, и буквы Имени становятся перевёрнутыми, то есть вместо ЙХВХ получается ВХЙХ. И таков же смысл стиха: «И сказал: если внимать будешь... и прямое в Его глазах будешь делать» — то есть своими деяниями ты сделаешь так, что буквы святого Имени станут прямыми. Ибо буквы называются «глазами», поскольку они светят. И вот: «Ибо Я — Господь, целитель твой» — то есть когда ты помыслишь о раскаянии, чтобы исправить то, что перевернул буквы Имени, и вернёшь их в прежнее состояние — это и есть твоё исцеление.
‎היוצא לנו מזה, עבור שהאדם מלובש בחומר ועל ידו תתהפך כחומר חותם המלך הוא הוי"ה ב"ה הנחתם על הגוף, אמנם הנשמה שהיא חלק אלוה ממעל משתוקקת תמיד עלות לשרשה מאור העליון ומעוררת את האדם תמיד לתשובה, ולכן חותמה קיים והשם הוי"ה שבתוכה עומד בקיומו ואינו משתנה. וזהו "אני ה' לא שניתי" פירוש לשון שני ולשון שינוי, ר"ל השם השני החתום על הנשמה אינו משתנה לעולם "ואתם בני ישראל לא כליתם" לפי שהנשמה מחזרת אתכם למוטב.
English translation not yet available
Отсюда мы выводим: из-за того что человек облечён в материю, через неё переворачивается, как глина под печатью, печать Царя — Имя ЙХВХ, благословен Он, запечатанное на теле. Однако душа, которая есть часть Бога свыше, постоянно стремится подняться к своему корню из Высшего света и постоянно пробуждает человека к раскаянию. Потому её печать нерушима, и Имя ЙХВХ, что внутри неё, пребывает в своей целости и не изменяется. И вот: «Я, Господь, не изменился» — «не изменился» следует понимать и в значении «второй», и в значении «изменение». То есть второе Имя, запечатанное на душе, никогда не изменяется. «А вы, сыны Израиля, не истребились» — потому что душа возвращает вас к добру.
‎וכיוצא בדבר זה היתה כוונת פנחס גם כאן, להשיב את ישראל ולעורר רוחם בקרבם אל ה', ועי"ז פעל שנעשה השם הוי"ה ב"ה ישר באותיותיו, ולזה נעשה מן חמה מחה, וזהו "השיב את "חמתי"" ונעשה "מחיתי" מעל בני ישראל את כל חטאתם, כי חזרו בתשובה על ידו, "ולא כליתי כו'". והבן.
English translation not yet available
Подобное же намерение было и у Пинхаса здесь — вернуть Израиль и пробудить их дух внутри них к Господу. И тем самым он совершил, что Имя ЙХВХ, благословен Он, стало прямым в своих буквах. И потому из слова «хема» (гнев) образовалось «маха» (стёр). И вот: «Отвратил "гнев Мой"» — и стало «стёр Я» с сынов Израиля все их грехи, ибо они вернулись в раскаянии благодаря ему. «И не истребил Я...» И пойми это.