ספר שמות

Или можно сказать. В Мишне сказано: «Не будьте как рабы, служащие господину ради получения награды, но» и т.д. Следует задуматься над повторением формулировки. Можно объяснить так: праведник, служащий Всевышнему заповедями и оберегающий себя, чтобы не преступить, упаси Бог, какую-либо даже лёгкую заповедь, и стремящийся исполнять каждую как подобает, но не достигший ступени, чтобы через заповеди прийти к двекут с Творцом, благословен Он, и великому стремлению к Нему, — этому праведнику подобает ожидать воздаяния в мире грядущем. Но есть праведник, служащий чистыми помыслами и прилепляющий себя через заповеди к Творцу в двекут и великом стремлении, постоянно созерцая Его величие, — этот праведник привлекает к себе наслаждения мира грядущего, как будто он наслаждается сиянием Шхины в этом мире. Такому праведнику нечего ожидать наслаждений мира грядущего, ибо наслаждения мира грядущего есть у него уже в этом мире. И вот что сказано в трактате Брахот в благословении: «Мир свой увидишь при жизни твоей» — то есть удостойся быть столь праведным, чтобы пребывать в постоянном двекут, и тогда наслаждения мира грядущего будут у тебя при жизни.

И вот объяснение Мишны: «Не будьте как рабы, служащие господину ради получения награды» в мире грядущем — то есть ожидающие воздаяния. «Но будьте как рабы» и т.д. — будьте столь праведными, чтобы награда приходила к вам немедленно, в час исполнения заповедей, как сказано выше, ибо двекут через заповеди привлечёт наслаждение к вам.

И вот «пусть возьмут Мне возношение» — удостойтесь наслаждаться сиянием Моей Шхины в этом мире. И это подобно возношению и выделению из мира грядущего. И вот «пусть возьмут Мне — ради имени Моего» — возьмите и привлеките Творца, благословен Он, к себе и насладитесь сиянием Его Шхины. И Писание объясняет, кто удостаивается этой ступени и к кому Я обращаюсь: «от каждого человека, чьё сердце побуждает его» — кто посвятил сердце своё служить Творцу чистыми помыслами и двекут с Творцом, благословен Он, — «возьмите приношение Моё». И это понятно.