Noam Elimelekh / Sefer Shemot

ספר שמות

7 · Шмот

Display Settings

Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns

Bookmarks

או יאמר "ויקחו לי תרומה". דהנה הצדיק כשרוצה לפרש איזה תורה או איזה פסוק, אזי כשמתחיל לדבר הוא מנענע בשורשו ובא לו הפירוש מהשורש שלו, וזהו דוקא כשמדבר אל צדיק חבירו ומנדב את לבו לשמוע אליו, אזי דיבורו אינו נפסק מהשורשו ויכול למשוך הפירוש משורשו, כי כל דבר שבקדושה צריך להיות דכר ונוקבא להשפיע למקבל, משא"כ כשרוצה לדבר וחבירו אין נותן לבו לשמוע אזי דיבורו נפסק, וזהו "ויקחו לי תרומה", ר"ל התרומה שאתם מרימים הפירוש מעולם העליון, "תקחו לי - לשמי" דהיינו לשמה, ואמר הכתוב אימתי אתם תוכלו להרים הפירוש מעולם העליון? "מאת כל איש אשר ידבנו לבו", היינו כשתדברו אל הצדיק אשר נדב לבו לשמוע. וק"ל.
English translation not yet available
Или можно сказать: «Пусть возьмут Мне возношение». Когда праведник хочет истолковать какое-либо поучение или стих, он, начиная говорить, приводит в движение свой корень, и толкование приходит к нему из его корня. Но это происходит только когда он говорит другому праведнику, своему товарищу, который посвящает сердце слушать его. Тогда его речь не отрывается от корня, и он может привлечь толкование из своего корня, ибо всякое святое дело нуждается в мужском и женском началах — дающем и принимающем. Но когда он хочет говорить, а товарищ не вкладывает сердца в слушание, тогда речь его обрывается. И вот «пусть возьмут Мне возношение» — возношение, которое вы возносите, то есть толкование из высшего мира, «возьмите Мне — ради имени Моего», то есть ради неё самой. И Писание говорит: когда вы сможете вознести толкование из высшего мира? «От каждого человека, чьё сердце побуждает его» — когда вы будете говорить праведнику, который посвятил сердце слушать. И это понятно.