ספר בראשית

Или можно сказать: «И жил Яаков...» Ведь следует размыслить и понять о получении награды за заповеди. С точки зрения разума и справедливости, это не из-за исполнения заповедей, ибо поскольку Творец, да будет Он благословен и превознесён, сотворил нас для Своей славы, и мы не в состоянии благодарить даже за одну из тысячи... за блага... что Он сделал с нами, подобает и правильно нам исполнять Его святые заповеди, как сказал Танна: «Если ты учил много Торы, не ставь себе это в заслугу... ибо для этого ты создан». Но главная причина нашего получения награды в том, что Творец, да будет Он благословен, вложил в нас злое начало, которое искушает нас каждый миг и усиливается над нами, побуждая к вожделениям и, упаси Боже, к помышлению о грехе, и «всякое побуждение мыслей его — лишь зло весь день». А человек стоит напротив него и хитростью ведёт войну против него, чтобы остерегаться и хранить себя от всякого дурного дела: от лицемерия, лжи, насмешничества, злоречия, вожделений, дурных помыслов и тому подобного. Для этого нужна война и великий труд, чтобы сокрушить силу вожделений злого начала, и это великое самоистязание и самоумерщвление. Благодаря этому Святой, благословен Он, освящает его и очищает его, как если бы он исполнил заповедь, ибо через заповеди мы освящаемся и очищаемся, как сказано: «Который освятил нас заповедями Своими». И вот что сказано в Гемаре: «Тот, кто сидит праздно и не совершает греха, — Писание засчитывает ему, как если бы он исполнил заповедь». Это означает, как сказано выше: благодаря тому, что он сокрушает силу вожделения злого начала, чтобы не согрешить, упаси Боже, — он освящается, как если бы исполнил заповедь.

И вот о чём молился Моше, учитель наш, мир ему: «Обрадуй нас за дни, в которые Ты нас смирял» — то есть обрадуй нас Твоей святостью за дни нашего смирения от злого начала, когда мы вынуждены сокрушать силу его вожделений. «Годы, когда мы видели зло» — то есть все годы, в которые мы видели и смотрели на зло, чтобы остерегаться и хранить себя от него. Благодаря этому — «да явится рабам Твоим деяние Твоё» — то есть пусть засчитается пред Тобою, как если бы мы исполнили все Твои заповеди и деяния, как было сказано выше: благодаря страданиям и самоумерщвлению от злого начала, чтобы сокрушить его силу, засчитывается, как если бы я исполнил все заповеди.

И вот: «Желание сердца его Ты дал ему...» — то, что Ты дал человеку свободу выбора поступать по желанию сердца своего. «И просьбу уст его не отказал, сэла» — не запретил ему говорить устами по своей воле. Всё это Ты сделал для блага человека. «Ибо Ты встречаешь его благословениями блага (тов)» — то есть благодаря тому, что у человека есть свобода выбора, и злое начало искушает его, а он подавляет своё побуждение, — благодаря этому Всевышний встречает его благословениями и великой наградой, через святое Имя, Имя ЙХВХ, благословен Он, которое по гиматрии равно «тов» (благо). И это даже в горьком изгнании, когда Имя пребывает в малости, ибо в будущем, когда Имя будет в величии, безусловно, не будет конца и края Его излиянию. И вот: «Благодарите Господа» — то есть Имя ЙХВХ, великое Имя Его, да будет Он благословен. «Ибо благ (тов)» — то есть даже в горьком изгнании, когда Имя в малости, тем не менее по гиматрии оно «тов». И вот: «Ибо вовеки милость Его».

И вот: «Иссахар — осёл костистый...» — то есть «есть награда» (йеш сахар) человеку благодаря тому, что осёл — то есть тело, материя (хомер) — вожделеет и желает, а человек сокрушает силу его вожделения, — это приводит его к великой награде. «Лежащий между жерновами (мишпатаим)» — в значении языка: он лежит между жерновами, ибо выбор в его руках — говорить языком по своей воле. «И увидел покой» — то есть человек сокрушает силу своего вожделения и не видит ничего, кроме желания иметь покой от вожделений и чуждых мыслей. Благодаря этому ему причитается «ибо благо (тов)» — то есть он получает изобилие от Имени милосердия, которое по гиматрии «тов».

И вот: «И жил Яаков в земле Египта» — то есть благодаря тому, что он сокрушал силу вожделений злого начала, называемых «землёй Египта», которая есть клипа, — благодаря этому у него была жизненная сила и изобилие от Имени милосердия, которое по гиматрии «семнадцать», как было сказано. И легко понять.