ספר בראשית
8 · Берешит
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
ויקח את שתי נשיו ואת שתי שפחותיו כו'. נ"ל דהנה שתי נשים יש לאדם, אחת היא האשה אשר ציוהו הבורא יתעלה לקחת לפרות ולרבות, והשנית היא נשמתו הקדושה, הוא הנפש השכלית אשר נתן השי"ת באדם וכל תשוקתה אינה רק לעבודת הבורא לעלות לשורשה למקום מחצבתה העליון, והיא נקראת "אשת חיל אשה טובה מתנה טובה לבעלה", שעל ידה יכול האדם לבוא למדריגות גדולות לאין קץ ותכלית, והבוחר בעבודת הבורא באמת אין לו שום מניעה בעבודתו ית"ש אפילו מאשתו ממש, אדרבה היא ג"כ מסייעתו, כמאמרם ברצות ה' דרכי כו' ישלים עמו - זו אשה. והם נקראים שתי נשיו של אדם.
English translation not yet available
«И взял двух жён своих и двух служанок своих» и далее. Представляется мне: у человека есть две жены. Одна — жена, которую повелел ему взять Творец, да будет Он превознесён, для размножения. Вторая — его святая душа (нешама), разумная душа (нефеш сихлит), которую Всевышний вложил в человека; всё её стремление — лишь к служению Творцу, дабы подняться к своему корню, к высшему месту своего происхождения. Она именуется «женой доблестной, доброй женой, добрым даром её мужу», ибо через неё человек может достичь великих ступеней без конца и предела. Избравший служение Творцу истинно не имеет никаких помех в служении Ему, благословенно Имя Его, даже от собственной жены; напротив, она тоже помогает ему, по слову мудрецов: «Когда угодны Господу пути человека... примирит с ним» — это жена. Они и именуются двумя жёнами человека.
וגם יש לאדם שתי שפחות, הם הנפש הבהמיות והיצה"ר, ושתי אלה הם מניעות לעבודת הבורא יתעלה, אבל כשאדם מקדש ומטהר עצמו ומשבר תאוות הגשמיות והיצה"ר, אזי הכל מסייעין לו והוא מוציא יקר מזולל, וגם היצה"ר נעשה טוב ועובד ה' בשני יצריו ביצ"ט וביצה"ר, וגם הנפש הבהמיות המביאה אותו לתאוות הגשמיות היא מסייעתו, כי הוא מקדש עצמו במותר לו באכילתו ושתיתו ובכל תנועותיו, נמצא הוא מעלה הכל אל הקדושה העליונה. וזהו "ויקח את שתי נשיו ואת שתי שפחותיו".
English translation not yet available
Также у человека есть две служанки: животная душа (нефеш бехемит) и дурное начало (йецер га-ра). Обе они — препятствия служению Творцу, да будет Он превознесён. Но когда человек освящает и очищает себя, ломая телесные вожделения и дурное начало, тогда всё помогает ему, и он извлекает драгоценное из ничтожного. Даже дурное начало становится добрым, и он служит Господу обоими побуждениями — добрым и дурным. Также животная душа, приводящая к телесным вожделениям, помогает ему, ибо он освящает себя в дозволенном — в еде, питье и во всех своих движениях. Выходит, что он возносит всё к высшей святости. Таков смысл: «И взял двух жён своих и двух служанок своих».
"ואת אחד עשר ילדיו", רמז להס"א כידוע דהקליפה הוא י"א בסוד עשתי עשר יריעות עזים, ואת זה לעומת זה כו' ציונו השי"ת להקריב י"א סימני קטורת כדי לבטל אותם, וכל הנ"ל היה יעקב אבינו ע"ה בצדקתו בתולדות המעשים טובים אשר עשה, היה מעלה את הכל לעולמות העליונים, וזהו "ויעבר את מעבר יב"ק" רמז לג' שמות הקדושים הויה אהי"ה אדנ"י שמספרם יב"ק. וזה ג"כ הפירוש "ויעבירם את הנחל", היינו נחל העליון. והבן.
English translation not yet available
«И одиннадцать детей своих» — намёк на Ситра Ахра (другую сторону), как известно: клипа — это одиннадцать, по тайне «одиннадцать покрывал из козьей шерсти». «Одно напротив другого» и далее — Всевышний повелел нам приносить одиннадцать составляющих воскурения (кторет), дабы их отменить. Всё вышеперечисленное Яаков-праотец, мир ему, в своей праведности, порождениями добрых дел, которые совершал, поднимал к высшим мирам. Таков смысл: «И перешёл переправу Ябок» — намёк на три святых Имени: ЙХВХ, Эхье и Адонай, числовое значение которых — Ябок (112). Таков же смысл: «И переправил их через поток» — высший поток. Пойми это.