ספר שמות

«И услышал Итро». Раши, благословенна его память, объяснил: «Какую весть он услышал и пришёл? — Рассечение моря Суф и войну с Амалеком». На первый взгляд, ведь в стихе прямо сказано: «Ибо вывел» и т.д. — так что нового добавил Раши, указав ещё причины его прихода?

Однако представляется, что человек не пробуждается к раскаянию и не приближается к служению Всевышнему оттого, что видит чудеса и знамения, совершаемые для других. Ибо тот, чьё сердце закрыто и отупело от грехов, не распознаёт чуда и совершенно не в состоянии постичь величие Творца, благословен Он, и Его возвышенность. Главное же пробуждение к раскаянию и к познанию Его величия, благословен Он, приходит через праведника, который служит Всевышнему, благословен Он, с великой любовью, трепетом и двекутом и объединяет Его великое имя в истине. Тогда Всевышний, благословен Он, изливает на праведника ещё больше святого изобилия и приводит его к истинному единству, как сказал Святой, благословен Он: «Вы сделали Меня единственным в мире» — то есть вы совершили это единение, объединяя Моё имя, и это — «единственным», то есть привели к единству. «И Я сделаю вас единственными» — то есть и Я тоже приведу вас к единству, пробужу ваши сердца и внутреннюю сущность к двекуту и святости, к единству. И благодаря тому, что Всевышний изливает приток святости во внутреннюю сущность праведника, это влечёт за собой также пробуждение сердец людей к раскаянию и служению Ему, благословен Он, ибо и они — часть Божественного. И вот: «Да не будет у тебя иных богов пред лицом Моим» — как сказано: «Да не будет в тебе чужого бога» — это дурное побуждение. И предостерёг: «Да не будет у тебя иных богов» — то есть чужих мыслей, — «пред лицом Моим» — то есть это противостоит внутренней сущности, и это — препятствие, не позволяющее пробудить внутреннюю сущность.

И вот что сказал Раши, благословенна его память: «Какую весть» и т.д. — ведь, конечно, от того, что он видел, как Израиль вышел, его сердце не пробудилось прийти и обратиться в иудаизм, ибо это чудо произошло не благодаря пробуждению Израиля, как поистине было обвинение: «Эти — идолопоклонники, и эти…» и т.д. Потому Раши объяснил: какую весть он услышал и пришёл — то есть что именно пробудило его прийти? «Рассечение моря Суф» — ибо это произошло благодаря пробуждению праведника, как сказано: море увидело гроб Йосефа — «море увидело и побежало». «И война с Амалеком» — ибо это тоже произошло благодаря пробуждению снизу, как сказано: «Ибо рука на престоле Божием: война ЙХВХ с Амалеком», как объяснил Раши. И это, с Божьей помощью, произойдёт вскорости, благодаря пробуждению снизу, совершаемому праведниками. Именно это побудило Итро прийти под крылья Шхины.

И вот смысл стиха (Теилим 27:8): «Тебе сказало сердце моё: ищите лица Моего». Давид, царь, мир ему, намекал, что главное в молитве — чтобы человек молился, когда его сердце пробуждается в двекуте и святости. И вот: «тебе» — то есть ради Тебя, — «сказало сердце моё: ищите лица Моего» — то есть моё сердце пробудилось в двекуте и как бы говорит: ради Тебя ищи лица Моего. Тогда — «лицо Твоё, ЙХВХ, я ищу». Вдумайся в это.