Noam Elimelekh / Sefer Shemot

ספר שמות

5 · Шмот

Display Settings

Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns

Bookmarks

או יאמר, דהנה כתיב "קדושים תהיו כי קדוש אני אני ה' כו'", יש לומר הפירוש, דהנה עם בני ישראל קדושים בלתי אפשרי להיותם תמיד במדריגה אחת, רק בכל יום ויום הולכים ממדריגה למדריגה בעבודתו ית"ש ויתעלה, מחמת שיש בהם חלק אלקי ממעל והחלק הזה מעורר האדם לעבודת השי"ת ב"ה, ובכל יום מתגבר החלק הזה בתוך האדם, על ידי העבודה שעובד היום נותן בו התגברות להתעוררו למחרתו בעבודה יתירה, וכן בכל יום תמיד, כי אין סוף וקץ לעבודתו ית"ש, וכן אם ח"ו פוגם, נופל ממדריגתו וצריך התגברות מחדש. וזהו "קדושים תהיו" פירוש בכל יום יהיה נתהווה בכם הויה אחרת בקדושתכם כנ"ל, "כי קדוש אני וכו'", ר"ל מחמת שאני קדוש ה' שוכן בקרבכם ומעורר אתכם תמיד, ובלתי אפשרי שתהיו עומדים, רק הולכים בעבודתי ממדריגה למדריגה. וזהו "ואתה קדוש יושב תהילות ישראל", ר"ל תהילות ישראל הם ע"י שאתה קדוש יושב בהם.
English translation not yet available
Или можно сказать. Написано: «Святы будьте, ибо свят Я, ЙХВХ» и т.д. Можно объяснить так: народ Израиля, святые, не могут пребывать постоянно на одной ступени. Каждый день они восходят со ступени на ступень в служении Ему, да будет Он благословен и превознесён, ибо в них есть часть Божественного свыше, и эта часть пробуждает человека к служению Всевышнему, благословен Он. И каждый день эта часть усиливается внутри человека: через служение, совершаемое сегодня, она получает силу пробудить его назавтра к ещё большему служению. И так каждый день постоянно, ибо нет конца и предела служению Ему, благословен Он. И точно так же, если он, не дай Бог, совершает изъян — он падает со своей ступени и должен заново укрепляться. И вот: «Святы будьте» — то есть каждый день пусть возникает в вас новое бытие в вашей святости, как сказано выше. «Ибо свят Я» и т.д. — то есть потому что Я, ЙХВХ, свят, обитаю среди вас и постоянно пробуждаю вас, и невозможно, чтобы вы стояли на месте, — но восходите в служении Мне со ступени на ступень. И вот смысл: «А Ты свят, восседающий на хвалах Израиля» — то есть хвалы Израиля существуют благодаря тому, что Ты, Святой, восседаешь в них.
‎וזהו "וישמע יתרו כו'", דאיתא בגמרא "לא גלו ישראל אלא כדי שיתוספו עליהם גרים", ולכאורה וכי בשביל הגרים יהיו ישראל גולים? ומן הראוי היה שיבואו האומות לארץ ישראל מעצמם ויתגיירו שם. אך הענין הוא שהניצוץ הקדוש שבהם הוא מעורר אותם להתגייר, ומחמת שניצוץ הקדוש שבאומות הוא קטן מאוד, ואין כח בניצוץ הקדוש הזה להשיא את לבם שיבואו מעצמם לארץ ישראל להתגייר, רק ע"י ראותם והסתכלותם את ישראל, מהקדושה של ישראל נותן כח והתגברות והתעוררות לניצוץ הקדוש שבהם שיתגיירו, ולכן הוכרחו ישראל לגלות, וזהו שאמר הכתוב "וישמע יתרו כו' חותן משה כו'", ר"ל ע"י הקדושה של משה נתעורר לב יתרו שניתן בו התגברות לשמוע "את כל אשר עשה ה' למשה ולישראל". וק"ל.
English translation not yet available
И вот: «И услышал Итро» и т.д. Сказано в Гемаре: «Израиль был изгнан лишь для того, чтобы присоединились к ним прозелиты». На первый взгляд, неужели ради прозелитов Израиль должен быть в изгнании? Ведь подобало бы, чтобы народы сами пришли в Землю Израиля и обратились там. Однако суть в том, что святая искра, которая в них, пробуждает их к обращению. Но поскольку святая искра в народах мира очень мала, у этой святой искры нет достаточной силы побудить их сердце, чтобы они сами пришли в Землю Израиля для обращения. Лишь когда они видят Израиль и вглядываются в него, святость Израиля даёт силу, укрепление и пробуждение святой искре в них, чтобы они обратились. Потому Израилю необходимо было уйти в изгнание. И вот что говорит Писание: «И услышал Итро… тесть Моше…» — то есть благодаря святости Моше пробудилось сердце Итро, и было дано ему укрепление услышать «всё, что сделал ЙХВХ для Моше и для Израиля». Вдумайся в это.