שורש התשובה – שילמד תרי"ג מצות עד שיהיו שנונים ומחודדין בפיו, וערוכים בשפתיו, ויהגה בהם תמיד. ועל כל מצוה ומצוה – ישים על לבו לחשוב עם נפשו, אם קיים אותה או לאו. כגון בעניין לחשוב אם דיקדק להתפלל בכוונה או לאו, או אם נהנה מן העולם הזה בלא ברכה. ואם ידע בעצמו שלא חש לזה – הרי חטא כל ימיו, וכשיתחברו יחד כל אלו העונות – הרי מזאת המצוה לבד יש חבילות גדולות של עבירות. ועל דרך זה יחשוב עם נפשו על כל מצוה ומצוה, ואז יגיע לתכלית התשובה. וידע האדם ויאמין שאין התשובה חשובה לפני המקום, אלא שידחוק אדם את עצמו לטרוח לקיים כל מצוה ומצוה כהלכתה. ומי שישים כל טורחו על זה העניין – הרי זה בעל תשובה גמור, ויתקן כל מידותיו על פי התורה והמצות. והנה יש שמונה אברים באדם, אשר בהם יעשה כל מעשיו: האזניים – אחד; העינים – שנים; הריח בנחירים – שלושה; בפה יש שני מקומות: הדיבור ואכילה – הרי חמישה; הידים – ששה; הרגלים – שבעה; הערוה – שמונה. והלב מלך על כולם, להנהיג את כולם לפי חפצו. ועל אלו שמונה אברים – ישים מחשבתו לדקדק בדקדוק גדול שכל אחד ואחד יהיה מורגל בעשיית המצוה. והראש לכל הגדרים – שישמור את עיניו, שלא יתן את עיניו במה שאינו שלו. ובזה העניין ישבר את התאווה, כי בוודאי התאוה והחמדה – הנה ראש לכל הקלקולים, ואחריהן נגררות עבירות רבות. לכן יתאמץ להעמיד עצמו להלחם כנגד התאוה והחמדה, ולשמור עיניו, ובזה יתקן כל ענייניו.
Корень Тшува — чтобы изучал он шестьсот тринадцать заповедей, пока не будут они отточены и заострены в его устах, стройно изложены на его языке, и чтобы он постоянно размышлял о них. И о каждой заповеди, заповедь за заповедью, — пусть положит на сердце своё подумать вместе с душою своей: исполнил ли он её или нет. Так, например, в деле: подумать, тщательно ли он молился с Кавана или нет, или наслаждался ли он от Олам аЗэ без благословения. И если знает о себе, что не обращал на это внимания, — вот он грешил все дни свои; и когда соединятся вместе все эти прегрешения — вот из одной только этой заповеди получатся большие связки проступков. И таким путём пусть размышляет с душою своей о каждой заповеди и каждой заповеди — и тогда достигнет он цели Тшува.
И пусть человек знает и верит, что Тшува не важна пред Местом иначе как тем, что человек понуждает себя трудиться, чтобы исполнять каждую заповедь и каждую заповедь по Галаха. А кто приложит весь свой труд к этому делу — тот Бааль-Тшува совершенный, и исправит все свои Мидот по Тора и заповедям.
И вот есть восемь членов у человека, которыми он совершает все свои дела: уши — один; глаза — два; обоняние в ноздрях — три; во рту есть два места: речь и еда — вот пять; руки — шесть; ноги — семь; срамное место — восемь. А сердце — царь над всеми, управлять всеми по своему желанию. И на эти восемь членов пусть направит мысль свою, чтобы с великой тщательностью выверять, дабы каждый и каждый был приучен к деланию заповеди. А глава всех оград — чтобы берег он глаза свои, дабы не обращал глаз своих на то, что не его. И в этом деле он сокрушит вожделение, ибо, несомненно, страсть и алчность — вот глава всех порч, и вслед за ними тянутся многие проступки. Поэтому пусть напрягается поставить себя воевать против страсти и алчности, и беречь глаза свои, — и тем исправит все свои дела.