Pardes Rimmonim 11

Шаар одиннадцатый — это Шаар а-Цахцахот (Врата сияний).

Цель этого Шаара — разъяснить понятие Цахцахот — сокрытых Сфирот в Корне всех корней, согласно традиции, передаваемой устами всех каббалистов, и Рашби, мир ему.

Глава первая.

Первым из комментаторов, раскрывшим этот вопрос, был рабейну hай Гаон в ответе на вопрос. Хотя его текст длинен, выходит за рамки нашей темы и требует пространного объяснения, тем не менее мы не удержим руки от того, чтобы привести его, ибо от него великая польза.

Вот слова Гаонов. Был задан вопрос великому светочу, владыке мудрости, рабейну hай Гаону, благословенна его память, от рава Палтоя и его товарищей: «Да наставит нас учитель наш, ибо мы нашли у мудрецов 13 Мидот (атрибутов), которые получил Моше рабейну. А Авраhаму праотцу в книге, приписанной мудрецами его имени — Сефер Йецира, — перечислены 10 Сфирот. Нам нужно узнать из его святых уст: если 10 Сфирот — это 10 Мидот, тогда мы нашли 13 Мидот, но 13 Сфирот не нашли. Или 13 Мидот отдельно, или 10 Сфирот отдельно. В Торе Твоей мы нуждаемся и ответа Твоего ожидаем». Ответ: «Этот вопрос требует глубины и глубины глубин, и сколько раз — перед нами и перед вами — этот вопрос задавался в дни первых поколений и в дни наших предшественников, старцев. Объяснение пространно, не на один день и не на два, пока не овладеешь верёвками сокрытой мудрости, хранимой в покоях пророчеств и в предании мудрецов, знатоков знаков. Тем не менее мы не считаем, исходя из вашей мудрости и достоинства, что ваш вопрос вовсе пуст; а пути этого ответа глубоки, если дойдёт до вас кратко. 13 Мидот, сказанные в Торе, — это ответвления и порождения, исходящие из десяти ступеней, называемых Сфирот, — одни напротив других, вместе с тремя сокрытыми, главами глав. Если эти [предания] не переданы вам, они переданы древним — из уст в уста, вплоть до пророков, благословенна их память. Порождения — это действия, называемые Мидот. А корни, которые суть отцы, называются Сфирот — не потому, что у них есть число или они сами являются счётом и исчислением, а лишь по тайне десяти миров, обновлённых от них, у которых нет счёта и пути постичь их, кроме Того, Кто создал их, Один. Он — Господин всего, непостижимый ни с какой стороны и ни в каком знании, да будет Он благословен в Своей сокрытости. Шломо намекнул в Шир hа-Ширим (6:8): 'и девицам (аламот) нет числа'. Ради чести Торы вашей мы сочли нужным передать вам имена Сфирот, как мы получили их от наших старцев, благословенна их память. Нет у нас права раскрыть более сокрытой славы, как написано в Книге Мишлей (25:2): 'Слава Божия — скрывать дело'. Десять Сфирот разделились при своём создании. Три первые: первая — Свет чудесный (ор муфла), свет непостижимый, он отнесён и соотнесён с чистой Мыслью. И к ней соотнесены светила Познания (мада) и Разума (сехель), ибо Мысль судит обоими. Семь последних — семь светил. Три из них: чаша заслуг, чаша вины и язык прощения, склоняющий между ними. Четвёртый светил — обновляющий мир душ, его назвали 'Основа мира' (Йесод олам). Знатоки знаков и мудрецы Талмуда назвали его 'Праведник мира' (Цаддик олам).»

«И ещё есть внешний свет, называемый 'огонь пожирающий', и его руки — север и юг (правая и левая). Он — конец всех светил и начало всех деяний. Теперь я намекну вам о трёх высших светилах, [которые] выше десяти Сфирот: у них нет начала, ибо они — Имя, Сущность и Корень всех корней. Мысль не способна постичь их, ибо постижение и знание всякого сотворённого коротки, чтобы постичь. Именем наших святых старцев мы получили их имена: Свет внутренний предвечный (ор пними кадмон), он распространяется в сокрытом корне и сияет силой своего распространения, подобно двум великим светам: Свет пресветлый (ор мецухцах) и Свет чистый (ор цах) — всё единый свет и единый корень, сокрытый до бесконечности. Мудрецы Талмуда предупреждали не разъяснять Мудрость и Мысль того, что не постигается никаким сотворённым, и сказали: 'В чудесном от тебя... не исследуй, нет тебе дела до сокрытого'. То, что сказали знатоки знаков, что Сфирот подобны светилам, — не подобны светилу солнца, луны и звёзд, а лишь светила духовные, тонкие и чистые, внутренние сияния, озаряющие души. Мы искали во всех направлениях исследования у наших учителей, получивших от древних старцев, чтобы узнать, есть ли у трёх высших особые имена, как у тех, что ниже их. И мы нашли всех единогласными в том, что у них нет известного имени из-за чрезмерной их сокрытости, кроме имён, отнесённых к ним как к светилам. Так и у Корня, не имеющего начала, нет известного имени. И четырёхбуквенное Имя, тем более прочие прозвания — все они относятся к сотворённой славе. А именно: Имя Йуд-hей-Вав-hей, которое есть основание ступеней, — образ первой буквы подобен очень тонкой точке. Она изображена в своём написании — письме, известном знатокам знаков — чтобы указать на чудесную тайну: что оформились и изобразились облик и форма духовные силой трёх ступеней, которые суть Имя, Сущность и Корень. От сокрытого Корня поднялась и распространилась — возвышением и распространением — сила мыслительная, распространяющаяся в сущности Корня и в нём, не вне его. И оформились и изобразились от них сила Познания и сила Разума — это начало духовного, сокрытого формирования. И эта точка получила мощную и чудесную силу изображения, чтобы в ней изобразились десять ступеней, тончайших до предела. Потому число их поднялось до десяти. От силы этой точки оформились десять ступеней в форме буквы hей, основанной после неё, в порядке, который мы получили от наших учителей и святых старцев. Все силы были сокрыты внутри неё, подобно духовному хранилищу. От силы этой второй формы оформились и изобразились шесть направлений мира — облик и образ духовный, простой и более явный, чем первый, которые были сокрыты во второй букве. Они — начало раскрытия сокрытых миров. Поэтому мудрецы Сфирот назвали эту Сфиру 'зеркалом сокрытого мира'. Последняя hей — исправление действий, выводящая все сокрытые силы к совершенному действию, и она — совершенство всех сил. До сих пор — порядок ступеней, но нет у нас возможности писать и объяснять эту благородную и грозную тайну в объяснении более пространном, чем следует. Господин, Создатель всего, да даст нам и вам сердце, чтобы знать» и т.д.» — конец ответа рабби hая Гаона, благословенна его память. Ввиду чрезвычайной сокрытости его слов, на которых зиждутся многие основы мудрости, мы сочли нужным разъяснить их здесь, в отдельной главе, ибо свиток мал для некоторых из его приятных слов.