Pardes Rimmonim 15

Врата 15 — это врата «снизу вверх»:

Желаемое в этих вратах — разъяснить тему, упомянутую о Сфирот в Тиккуним и в Зоаре: «снизу вверх» и «сверху вниз». Ибо на первый взгляд это трудно, ведь то, что «снизу вверх», — это же «сверху вниз», и он считает их дважды, как будет разъяснено:

Глава первая:

Суть в том, что Сфирот, как они «сверху вниз» по их порядку: Кетер, Хохма, Бина, Гдула, Гвура, Тиферет, Нецах, Год, Йесод и Малхут — так они и «снизу вверх»: Кетер, Хохма и т. д. Как? Кетер — в Малхут, и Хохма — в Йесод, и Бина — в Год, и Гдула — в Нецах, и Гвура — в Тиферет, и Тиферет — в Гвура, и Нецах — в Гдула, и Год — в Бина, и Йесод — в Хохма, и Малхут — в Кетер. И чтобы это не показалось трудным в глазах разумного, приведем ему красивую притчу: это подобно искре солнца, распространяющейся от своего источника и ударяющей в отполированное зеркало — тогда его свет переворачивается и возвращается к своему источнику; и это у исследователей называется «перевернутый свет». И также мы, когда захотели намекнуть в этих наших вратах на эту тайну, назвали ее именем «перевернутый свет» или «возвращающийся свет» — все это одно и то же. И вернемся к намерению: что точно подобно указанному свету — таково подобие Ацилута; ибо Сфирот, которые суть Ацилут и распространяются сверху вниз прямым порядком в Сфирот, — это то, что мы иногда в этих вратах называли «прямой свет», то есть они распространяются в таком порядке. И также свет делает: устанавливается в Малхут и возвращается к своему источнику до Кетер, и там его место. И это: «воткнут их конец в их начало, и их начало — в их конец», ибо Кетер пребывает в Малхут, а Малхут — в Кетер. И не только это: но и Малхут в Кетер возвращается и спускается вниз, и ведет себя путем первого света, пока не сделается свет для света и свет для света без конца; и все «воткнут конец в голову и голова в конец». И это — тайна Имени по прямоте и тайна Имени в перевороте: это — тайна прямого света, а это — тайна перевернутого света, так:

Тема намекнута в тайне буквы א', что это יו"ד в голове и יו"ד в конце, так: И тайна в том, что יו"ד в голове и יו"ד в конце, ибо источник света всегда — יו"ד. И оттуда свет изливается: иногда יו"ד наверху — и это прямой свет, источник и голова; а иногда יו"ד внизу — и это перевернутый свет, и источник для возвращающегося света. И получается: «воткнут их конец в их начало и их начало в их конец». И так истолковал Рашби в толковании этой мишны «Сефер Йецира», и вот его слова в Тиккуним (Тиккун 21): «И этот камень — это י' в начале א' и это י' в ее конце; о нем сказано: “возвещает от начала конец”; и она — יו"ד ה"י וא"ו ה"י, включающая десять Сфирот, в которой “воткнут их конец в их начало и их начало в их конец”», до здесь.

Он имел в виду указанным именем: что буквы Имени по прямоте — יהו"ה, а Имя в перевороте — הוה"י, и все включено в десять букв наполнения Имени; и это и есть тема א', что יו"ד в голове и יו"ד в конце. И это «возвещает от начала» — это יו"ד в тайне Хохма, и «укол» (קוצה) — это Кетер. «Конец» — это тоже יו"ד. И это Хохма в начале и Хохма в конце. И после того как тема разъяснилась в общем и кратко, придем решить в словах Рашби, мир ему, в Тиккуним [в предисловии ד"ו]: «Нет свят как ה'… Ты — над всем, скрыт и сокрыт в Кетер, и от Него распространился свет на יהו"ה, в котором י' — Хохма, ה' — Бина, ו' включает шесть Сфирот, ה' — Малхут. И это — распространение сверху вниз. И так же распространяется Его свет на [י' из Аднай] снизу вверх до Эйн Соф, который намекнут в Адн"й: אי"ן אנ"י. И также י"י из יאהדונה"י — десять и десять; הכ"ף — это כ' от Кетер», до здесь. Он ясно указал на наше намерение: что прямой свет выходит и распространяется от источника, который есть יו"ד, до конца, который есть ה'. И возвращается от י' в Адн"י, которая есть Малхут, ибо Адн"י — одеяние для יהו"ה, так: יאהדונה"י, как разъясним во Вратах имен, в гл. 13. И имя Адн"י — это тайна перевернутого света, ибо имя Адн"י и имя הוה"י — все одно дело, и это намек буквы א'. И это тайна «אנ"י אי"ן»: что אנ"י — это «я», Адн"י в Малхут, а אי"ן — в Кетер; и все намекает «воткнут его конец в его начало и его начало в его конец». И как в тайне Кетер י' над ה', так в אי"ן י' над נ', ибо все — один намек и одна тема. И как в Малхут י' под ה', так в אנ"י נ' над י'. И все — одно: это в Хохма, которая י', נ'; в Бина, которая ה'. И поскольку два света объединяются в Кетер — две меры в Сфира: י' сверху вниз и י' снизу вверх — поэтому называется כ' Кетер; и это: «нет свят как ה'», ибо его смысл — כ"ף Кת"ר, то есть распространение света сверху вниз и снизу вверх, как я объяснил.

И вот в этом заключено многое в малом: Сфирот числом десять сверху вниз, по тайне Прямого Света, и так же десять снизу вверх, по тайне Отражённого Света — Света Возвращающегося. И теперь мы приступим в этой главе к объяснению этого вопроса даже в отношении некоторых отдельных Сфирот.