Pardes Rimmonim 26

Второй чертог называется Шахат (гибель), он нечист и тёмен. В этом чертоге три входа с трёх сторон. У первого входа стоит управитель, имя его Астирия, и под рукой его многие тысячи и десятки тысяч, назначенных над теми, кто извергает семя впустую — они не узрят Лик Шхины. Эти приходят и оскверняют их в этом мире, а затем, когда душа его выходит, они хватают его и вводят, чтобы быть судимым ими. Они называются «кипящим семяизвержением»; они берут жар греха и семя и возносят его наверх, и вызывают, упаси Боже, подчинение святого завета под клипот. У второго входа есть управитель, имя его Таскифа, и он назначен над всеми, кто совокупляется с животными или совершает тяжкие запрещённые связи Торы; под рукой его многие тысячи и десятки тысяч ангелов-разрушителей, и обращение их с тем человеком — как у тех, о которых мы говорили выше. В этом чертоге есть управитель, в руке которого чаша (по другой версии — имя его Кос) отравления. Все казнённые бейт-дином, которые были убиты и испили чашу отравления в этом мире, — избавлены от чаши отравления мира грядущего. Что есть чаша отравления? При выходе души из тела тот управитель, [в руке которого] чаша отравления, хватает его и поит чашей отравления. В чаше три капли: одна — хацац, другая — горше смерти, третья — пронзающая. В этом чертоге стоит управитель, имя его Неацириэль, от него выходят те три капли, о которых мы сказали, и входят в чашу отравления, и оттуда поят ею в день смерти. Это три капли на мече ангела смерти, о которых говорили мудрецы (Авода Зара, лист 20б). У третьего входа есть управитель, имя его Сангадиэль, и он назначен над всеми, кто вводит и оскверняет святой завет с дочерью бога чужого. Все, оскверняющие себя с иноплеменницами, — здесь запечатлеваются образы тех женщин, которыми они осквернились, через этого управителя и через многие тысячи управителей под его рукой. При выходе души его оскверняют её тем образом, и она привязывается к этому чертогу. Об этом сказали мудрецы (Сота, лист 3): «И не послушал её — лежать с нею, быть с нею»: «лежать с нею» — в этом мире, «быть с нею» — в мире грядущем. Внутри этого чертога один нечистый дух, и в нём подвешены все колдовства и всякие виды ворожбы, и все они зависят от нечистоты кипящего семени. Это была мудрость Бильама нечестивого, который осквернял себя ослицей своей и тогда преуспевал в колдовстве. Потому этот чертог называется Шахат нечистый, ибо нечист он и нечистым наречётся. Под этим верхним нечистым духом есть в этом чертоге ещё один нечистый дух, имя его Сартия, и многие тысячи и десятки тысяч ангелов-разрушителей под ним. Они готовы в час, когда нисходит сон от стороны святости, — этот дух и все ангелы-разрушители с ним нисходят с тем сном и примешиваются к нему, и сообщают тому человеку ложные слова — слова насмешки — вместе с истинным сном. Так сказали мудрецы (Брахот, лист 55): «Как невозможно зерно без соломы, так невозможен сон без пустых слов». Из этого чертога выходят два духа, превращающихся порой в мужчин, порой в женщин. Когда перемещаются высшие нечистые духи, при их передвижении двое становятся пламенем и огнём, ходят и распространяются в мире, являются людям во сне в облике прекрасных женщин и оскверняют их поллюцией. Всё это — для того, кто следует за их словами и привлекает своими делами их дух на себя. Об этом предупредила Тора: «И остерегайся от всякой дурной вещи», как объяснили мудрецы (Ктубот, лист 46): чтобы человек не помышлял [дурного] днём и не пришёл к поллюции ночью, упаси Боже. Подобным образом объяснено в Зоаре, глава Трума (лист 130). И вот слова: «Один управитель стоит с той стороны, над тем северным отверстием, со всеми отрядами чистого [воздуха]. Сануггирия имя его. Когда тот дым искривляет путь свой и поднимается, этот управитель и шестьдесят тысяч мириад других станов — все готовы принять его и питаться от него, и стоят у того отверстия, и входят в один вход, называемый "кери" (поллюция). И в этом тайна написанного (Ваикра 26): "Если будете ходить со Мной случайно (кери)" и т.д. И написано: "И Я пойду с вами в ярости случайности (кери)" — тем гневом, что исходит из входа кери. Они блуждают ночью. Когда души выходят подняться и явиться наверх, эти выходят и обвиняют их, так что те не могут подняться и явиться наверх — кроме святых праведников, которые пробивают небосводы и воздух и поднимаются. А те отряды чистого [воздуха] выходят и сообщают людям ложные слова и являются им в иных обликах и смеются над ними, пока те не извергнут семя. И называются "обладателями кери", ибо те, что выходят из входа кери, причинили им это. А когда сжигались на жертвеннике нутряной жир и тук, тот дым был им опьянением и питал их по мере подобающего им, таков их пропитание — что подобает им. И благодаря этому они не выходили и не блуждали по Святой Земле». Конец цитаты.

То, что он сказал «тот дым искривлял», он объяснил выше в этом же контексте. Смысл: при утреннем тамиде и при вечернем тамиде ветер не побеждал столп дыма, но ночью дым сам искривлялся к северной стороне, чтобы эти обладатели кери питались от него и не блуждали по Земле Израиля. В отношении обладателей поллюций ещё разъяснено в Зоаре, глава Берешит (лист 55): Наама — мать демонов, она из потомства Каина. За ней последовали «сыновья Божии» — Уза и Узаэль, а потомки их соблазняют людей жаром [страсти]. Порой также женщины разгорячаются, беременеют от них и рождают бесов и злых духов. Возможно, все эти духи порождены из этого чертога для соблазна людей и облачаются в человеческий облик через Нааму. Ещё там явно сказано, что Адам в 130 лет, когда отдалился от жены прежде рождения Шета, порождал духов и бесов, чьё ремесло — соблазнять людей в деле поллюции. Облик их — как облик людей, и они не превращаются из одного облика в другой, как прочие бесы, но нет у них волос на голове. Возможно, причина — указать, что нет у них корня наверху, ибо волосы указывают в тайне на высшие корни, как мы разъясним во Вратах Души. Возможно, что они — силы из этого чертога, облачившиеся и возникшие через Адама в те годы. И объяснено там (лист 47б), что они называются «поражениями людей» (нигъэй бней адам).